關關鳴叫的水鳥，棲居在河中的沙洲，善良美麗的姑娘，是好男兒的好配偶。 -
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經·小雅·采薇） -回想當初出征時，楊柳依依隨風吹，如今回來的路上，大雪紛紛滿天飛。
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經·王風·黍離） -
了解我心情的人，認為我心中惆悵，不了解我心情的人，還以為我呆在這兒有什麽要求呢！ -
4、如切如磋，如琢如磨。 （詩經·衛風·淇奧） -
骨頭的加工稱'切’，象牙的加工稱'磋’，玉的加工稱'琢’，石的加工稱'磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻為學習上壹絲不茍的精神。 -
5、壹日不見，如三秋兮。 （詩經·王風·采葛） -
壹天不見面，好像隔著三個秋天那麽長久。 -
6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿） -
妳那青青的衣服啊！深深地縈回在我的心靈。表示思念情人。 -
7、所謂伊人，在水壹方。 （詩經·秦風·蒹葭） -
伊人指意中所思之人，壹方指河的對岸。意思是我思念的人離我很遠。 -
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （詩經·衛風·碩人） -
巧笑的兩個酒窩兒很美，水靈靈的兩只眼睛多好看。 -
9、手如柔荑(ti)，膚如凝脂。（詩經·衛風·碩人） -
十指尖尖像草木初生的葉芽，皮膚白潤像脂膏。 -
10、人而無儀，不死何為。 （詩經·鄘風·相鼠） -
人活著如果不重視禮儀，活著有什麽用？ -
11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序） -
說的人即使說錯了也沒有罪過，聽的人要引起高度警惕。 -
12、高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄） -
對道德高尚的人要敬仰，對光明正大的模範行為要學習。 -
13、他人有心，予忖度之。 （詩經·小雅） -
別人有什麽心思，我能揣測到。 -
14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經·小雅） -
高岸變成深谷，深谷變成大土山。比喻人世間的重大變遷。 -
15、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴） -
別座山上的石頭，可以取來用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助於外力。 -
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經·大雅·蕩） -
'靡’：沒有；'初’：開始；'鮮’：少；'克’：能。意思是事情都有開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們做事要善始善終。 -
17、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑） -
他人以桃子贈送我，我要以李子回送。比喻親朋好友的禮尚往來。 -
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書） -
天降的災難還可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。 -
19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨） -
自滿會招致損失，謙虛可以得到益處。 -
20、防民之口，甚於防川。 （國語·周語） -
阻止人民批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。 （國語） -
學好如登山壹樣難，而學壞如山崩壹樣容易。 -
22、多行不義必自斃。 （左傳） -
壞事惡事做得多的人，必定自取滅亡。 -
23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳） -
輔’指頰骨，'車’指齒床，頰骨與齒床互相依靠，比喻兩者關系密切，互相依存；唇亡即嘴唇沒有了，牙齒就感到寒冷，比喻兩者相互之間的利害關系。 -
24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳） -
皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去借以生存的基礎就不能存在。 -
25、欲加之罪，何患辭。 （左傳） -
要想給壹個人定罪，哪裏愁找不到理由呢？比喻給人定罪是很容易找到理由的，而這種理由都是純屬瞎扯的理由。 -
26、言之無文，行而不遠。 （左傳） -
文章沒有文采，就不能流傳很遠。 -
27、不去慶父，魯難未已。 （左傳） -
不殺掉慶父，魯國的災難就不會停止。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不得安寧。 -
28、外舉不棄仇，內舉不失親。 （左傳） -
推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內，不避開自己的親人。 -
29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳） -
雖然處在平安的環境裏，也要想到出現危險的可能，想到了就會有準備，準備了只有好處沒有壞處。 -
30、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳） -
壹般人不是聖人賢人，誰能不犯錯誤？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。 -
31、曲則全，枉則直。 （老子） -
懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。 -
32、知人者智，自知者明。 （老子） -
了解別人是智慧，了解自己是聰明。 -
33、知足不辱，知止不殆。 （老子） -
知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險。 -
34、信言不美，美言不信。 （老子） -
有誠信的話不美麗，美麗的話沒有誠信。意思是可信的話不壹定好聽，好聽的話不壹定可信。 -
35、將欲取之，必先予之。 （老子） -
如要取得必須先要付出，沒有付出就沒有回報。人與人就是這樣，要想別人對妳好，妳就要先對別人好。 -
36、天網恢恢，疏而不漏。 （老子） -
意思是天道公平，作惡的要受到懲罰，它看起來似乎不周密，但最後不會放過壹個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。 -
37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子） -
人民不怕死，怎麽能用死來威脅他們。 -
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子） -
禍中有福，福中有禍。意思是禍與福是相互依存相互轉化的。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。 -
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子） -
正直的人從表面上看似乎委曲隨和，聰明的人從表面看似乎笨拙，善辯的人從表面看似乎嘴笨。 -
40、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。（老子） -
合抱的大樹生長於細小的萌芽，九層的高臺建築於每壹堆泥土，千裏的遠行起始於腳下的第壹步。 -
41、言必信，行必果。 （論語·子路） -
說話要有誠信，不能言而無信；做事要有結果，不能虎頭蛇尾。 -
42、既來之，則安之。 （論語·季氏） -
既然來了，就要面對現實。 -
43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·裏仁） -
如果早晨能夠實現自己的理想和願望，即使晚上就死去也是值得的。 -
44、是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾） -
既然這種情況都能容忍，還有什麽不能容忍的呢？ -
45、不憤不啟，不悱（fei)不發。（論語·述而） -
憤：認真努力；悱：想說而又不知怎麽說。意思是：學生如果沒有經過認真思考時，就不要去開導他；學生如果不是到了想說而又說不出時，就不要去啟發他。 -
46、敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長） -
人雖居高位，但聰敏而勤學，不以向職位比自己低，學問比自己差的人求問為恥辱。 -
47、己所不欲，勿施於人。 （論語·顏淵） -
自己都不喜歡，就不要讓別人去喜歡。 -
48、仰之彌高，鉆之彌堅。 （論語·子罕） -
越仰望越顯得高遠，越鉆研越顯得堅固。 -
49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而） -
學習知識不要厭煩，教導別人不怕疲倦。 -
50、人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛靈公） -
人沒有長遠考慮，必定有眼前的憂愁。 -
51、學而時習之，不亦說(yue)乎。（論語·學而篇》-
學習知識時時刻刻琢磨鉆研，不也是壹件快樂的事情嗎？ -
52、工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛靈公） -
壹個做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，應該把工具準備好。 -
53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子）
過去的事不可挽回，未來的事卻可以把握。 -
54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語·述而） -
君子和小人有著完全不同的內心世界。君子坦坦蕩蕩，光明磊落，無怨無悔；而小人卻愁腸百結，怨天尤人，心胸狹窄，猜疑嫉妒。 -
55、歲寒，然後知松柏之後雕也。 （論語·子罕） -
天氣冷了，所有的草木都雕零，只有松樹和柏樹依然傲立。 -
56、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語·為政） -
學習而不思考，人會被知識蒙蔽；思考而不學習，則會因疑惑而更加危險。 -
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕） -
聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。 -
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。 （論語·子罕） -
人在軍隊可以被奪去主帥，但作為男子漢卻不可被奪去誌氣。 -
59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語） -
人都可能犯錯誤，犯了錯誤只要改正了就是好樣的。 -
60、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語·為政） -
知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。 -
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語· 雍也）
懂得它的人，不如愛好它的人，愛好它的人，又不如以 它為樂的人。
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）
領導者本身正直沒有偏差，就是不下命令，事情也能行得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不會聽從。
63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語·述而）
三個人同行，其中必定有我的老師，我選擇他好的方面向他學習，看到不好的方面，就對照自己改正缺點。
64、文武之道，壹張壹弛。 （禮記·雜記）
文武指周文王和周武王，文王治國寬，武王治國嚴，寬嚴結合稱文武之道，松緊結合稱壹張壹弛。比喻工作和生活要勞逸結合。
65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運）
天下是天下人的天下，為大家所***有，只有實行天下為公，徹底鏟除私有制帶來的弊端，才能使社會充滿陽光，百姓得到幸福。
66、凡事預則立，不預則廢。 （禮記·中庸）
不論做什麽事情，事先有準備，就能得到成功，否則就容易失敗。
67、學然後知不足，教然後知困。 （禮記·學記）
通過學習，才發現自己不懂的東西太多，經過教學，才感到自己的知識貧乏。
68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （禮記·雜記）
如果學習當中缺乏學友之間的相互交流和切磋，則知識就淺薄，見識就狹隘。
69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記）
壹塊玉不雕琢就不能成為器皿，則沒有用處；壹個人不學習就不懂得道理，則不能成為人才。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。（禮記·禮運）
使老人有人養老送終，壯年有事情可做，發揮其作用，幼年能健康成長，對於那些沒有勞動能力而又沒有親屬供養的人，也有人扶養。（老而無妻為鰥，老而無夫為寡，幼而無父母為孤，老而無子為獨。）
71、同聲相應，同氣相求。 （易經·乾）
同樣的聲音能產生***鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類事物相互有感應。指誌趣、意見相同的人互相響應，自然融合在壹起。
72、仁者見仁，智者見智。 （易經·系辭上）
對同壹個問題，不同的人從不同的立場或角度出發有不同的看法。
73、物以類聚，人群以分。 （易經·系辭上）
物是按類別聚集在壹起的，人是以誌趣的不同分成壹群壹群的。
74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
在追求真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓不遺余力的上天入地去追求和探索。
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
我長嘆壹聲啊！止不住眼淚流下來，我是在哀嘆人民的生活是多麽艱苦！
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
這些都是我內心之所珍愛，叫我死九回我也絕不改悔。
77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
世人都被汙染，唯獨我壹個人清凈，眾人都已醉倒，唯獨我壹個人清醒。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原· 涉江）
我不能改變誌向，去順從世俗啊！當然難免愁苦終生不得誌。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
我要扼守正道，毫不動搖，寧可終身處在黑暗之中。
80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
只要我的心正直啊！就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麽妨害？
81、尺有所短，寸有所長。 （楚辭·蔔居）
壹尺也有不足的時候，壹寸也有多余的時候。各有所長 ，各有所短，各自都有可取之處。
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·蔔居）
黃鐘被砸爛並拋棄在壹邊不用，而把泥土制作的鍋敲得很響。比喻有才德的人棄之不用，而才德平庸之輩卻居於高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉·對楚王問）
唱的歌越是高深，能跟著和唱的人就越少。
84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
讀書時不能盲目地迷信書本，完全相信書，不如不要
讀書，應該加以分析，辨證地去看問題。
85、生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）生存發展往往在憂患危難之中，萎靡死往往在貪圖安逸享樂之中。
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫醜）
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
這是壹個治國理念，意思是說，人民放在第壹位，國 家其次，君在最後。
88、人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）
人要放棄壹些事情不做，然後才能做成壹件事情。即 有所為有所不為才能做成大事，眉毛胡子壹把抓是什麽事都做不好的。
89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
不得誌時就潔身自好修養個人品德，得誌時就使天下 都能這樣。
90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫醜）
適宜作戰的天氣不如有利於作戰的地形，有利於作戰 的地形不如人民上下團結。
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡 心上）
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上 泰山，天地壹覽無余，表面上指泰之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾 。
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子· 滕文公）
即使自身富貴, 也不做過份的事, 不窮奢極侈, 不為 聲色所迷;即使自身貧困, 而誌決不貧,不為五鬥米折腰 , 不做不仁不義之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而 不以武屈人, 濫用武力。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子 ·梁惠王下）
在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣 關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
所持的見解和主張要有根據，所說的話要有道理。
95、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子·勸學）
鏤刻不停，堅硬的金石也可以鏤刻成功。比喻有恒心， 有毅力。同'只要功夫深鐵棒磨成針’是壹個意思。
96、青，取之於藍，而青於藍。 （荀子·勸學）
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青 。比喻 學生是老師教出來的，只要學生努力，會比老師更優秀。
97、不積跬(kui)步，無以至千裏。（荀子·勸學）
不壹步壹步地積累小的步伐，就不可能走到千裏路程。
98、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子·養生主）
人的生命是有限的，而知識是無限的。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(li)。 （莊子）
朋友之間的交往如果保持壹定的距離，說該說的話，做 該做的事，水壹樣純凈，這就是君子之交；如果接觸過於密切，交往若醴，像酒壹樣，容易醉人，導致勾心鬥角，追逐名利，這就是小人之交。
100、知己知彼，百戰不殆(dai)。（孫子兵法·謀