諸佛說法說二諦。壹世俗諦，二勝義諦。世俗諦是世間道理證成。有因有緣，有相有名言文義，高下對錯。勝義諦，即真理，聖智所行，深觀緣起無性，不見真實有法。空性中無緣起相，無對待無生滅，超越有為，離言絕慮。
就世俗諦而言，壹切相皆有差別，就勝義諦觀察諸相空性平等無別。因此才有高度的圓融和統壹。真理遍壹切處，不離現象而不就是現象本身。
勝義和世俗不相妨礙。”緣起有即空，空不礙緣起。若離世俗諦，不見第壹義。”修行就是要從有相有為的緣起入手，觀察沒有真實的自性，方能悟入空性。空性的智慧，是理智而不是迷亂。是深入表象，而不是論斷。智慧以抉擇為相，不是無知為相。因此，仁者需深入學習，獲得正確的智慧之道，問題便可迎刃而解。
所以，妳的問題我回復如下：
正如心經所言：色即是空，空即是色。解釋我的空間裏有，文長不錄。佛與空亦如是。
佛者，覺也。壹切智人。緣起智所成。
因此，論空性，與空無別。真理無別異。佛，眾生，真理三無差別。
論緣起，非即無相。緣起各異，因此有佛有眾生之差別表象，不可說壹樣。
在緣起的世界，有善惡，有對錯，因此佛也印證，此是善，此是惡，此如是，此不如是。所以對錯，有無皆以如實為標尺。
怎麽會混亂糊塗呢？
我執法執，執著的去除，也是以如實知為進階，知非即舍，次第成就的。不是自己否定到精神狂亂，那不過是妄想的遊戲，偏離了理智的觀察。這都是沒有深入學習的關系。
謹作參考，如果還有問題，可以再探討。