這種同時互存和異時互存關系，其實也就是佛教所謂因果的關系。例如種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關系。例如以老師為主，那麽老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麽學生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關系。這種因果關系，非常錯綜復雜，從這壹角度來看，這壹因會產生這壹果，但是從另壹角度來看，這壹因會產生另壹果。總之通過正面和反面來說明，事實上是沒有壹個絕對的因，當然更沒有壹個絕對的果。所以世界上的萬事萬物，從來就是這樣的，從時間上來說，由於無數的異時因果連續的關系，從空間上來說，無數的互相依存的關系，組織成為壹個極其錯綜復雜的羅網相互交錯。這就是因因果果，果果因因，相續不斷，就叫做因果規律。也就像旋轉火輪壹樣的流轉不停，終而復始。
佛教
我記得圓瑛大師曾開示弟子說：‘欲無煩惱須學佛，知有因緣不羨人。’我們要牢記心中，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。佛教除說現世因果之外，還有三世因果，就是，現在世、過去世，未來世因果互存的關系，經中說：‘要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是。’佛說四諦、十二因緣法門，也就是具體的說明三世因果的道理。依此看來，所謂因果道理，其實就是因緣的原理。這樣因緣原理，正是佛教對於人們的主觀世界與客觀世界唯壹正確的解釋，這就是佛教的人生觀的基本認識。