“當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發然"具體整理如下：
1、《學記》是《禮記》中的壹篇，是篇有關古代大學教育的論文。它首先闡明教育能夠化民成俗的重要功能，因而國君必須尊師重道，使全民知道學習的重要。它是我國古代的教育理論、教學原則、教學方法的總結。
2、第壹則壹***四句話。第壹句話先用譬喻表明實踐(學)的重要，這是賓;然後強調只有學才能理解“至道”的好處，這是主，強調要學習至道，引出下文。第二句強調學與教，給從學從教人帶來的啟示。
3、所謂滿瓶不動半瓶搖，學的內容是第壹句裏提的“至道”，所以越學體會道理越深，越加感到自己的不足。這是至理名言，就像巴甫洛夫說的要有勇氣承認自己是無知識的。這是從學的方面講的。教的方面，以己昭昭，使人昭昭，也不是輕而易舉的事。
4、困難能把人嚇倒，但真正的強者是在困難中鍛煉成長。這裏兩個“然後能”就包含著樸素的辯證法。第四句是這壹則的結論，是從“能自反”“能自強”歸納出來的。後來“教學相長”就變成教育工作的格言。
5、第二則從正反兩方面提出教師掌握正確教學原則的必要性。先從正面提出四條正確的原則： 壹是要有預見性，在學生還沒有發生錯誤時就加以預防。二是要掌握適當的教育時機，早了不行，晚了也不行。三是要循序漸進，施教不能急等。
6、第三則說明教育要“長善救失”，必須了解各種類型學生學習的偏向。第壹句總說。第二句分析四種情況：有的失於貪多嚼不爛；有的淺嘗輒止，安於寡陋；有的把學習看得太容易，不肯深思;有的遇到困難就止步不前。
7、第三句總結說明這是對學習的四種不同心理狀態，第四句和第壹句呼應，說明“教者必知之”的目的，是為了“救其失”。這反映出因材施教的原則。最後壹句說明教育的功能就在於發揚學生的優點，補救他們的缺失。
8、這壹段文字的寫法和前幾段略有區別。結論是“長善而救其失”，而前面只說其失，未說其善，和上兩段正反都闡述不大同，采取壹明壹暗、壹詳壹略的辦法。為什麽能這樣寫而不會被誤會呢？因為事物都有兩面性，四種失的反面就有“得”在裏面。