孔廟位於曲阜市中心,是歷代祭祀孔子的地方.
孔廟的對聯很多,進門就是清代大才子、乾隆進士,官至禮部尚書、《四庫全書》總纂官紀昀（1724—1805）的壹副： 與國鹹休,安富尊榮公府第； 同天並老,文章道德聖人家. 聯語高度評價了古代偉大的先哲孔子的“文章道德”,與天不老.並說孔子的後人,同享福祿,世代尊榮.據傳“富”字上沒有壹點,是寓意富貴無頂之意. 乾隆皇帝愛舞文弄墨,為大成殿寫了兩副對聯,其中壹副還寫出了名： 氣備四時,與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世,繼堯舜禹湯文武作之師. 上聯歌頌孔子的道德,“與天地日月鬼神”相配；下聯歌頌孔子的功績,可與“堯舜禹湯文武”並列,壹個滿族人、壹個盛世帝王能夠對孔子作如此高的評價,也可見其胸襟之開闊. 與乾隆同時,乾隆殿下的進士、歷任陜西、河南巡撫、畢沅（1730—1797）為孔廟六廳題了壹聯： 恩紀金魚,永鎮東山棨戟； 祥呈玉燕,常綿北海簪纓. 聯語說古代三品以上的官員,每年都要舉行祭孔儀式,壹些達官貴人還要為孔府誕生的貴子進行祝福,可見孔子的禮遇是夠高的了,難怪乾隆皇帝對孔子頂禮模拜. 孔子的後裔也為孔廟寫了許多對聯,孔子第七十三代孫孔慶熔為前上房寫了壹副長聯： 居家當思,清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友,有益於已； 處世尤宜,善言語、守禮法、遠小人、親君子,無愧於心. 聯語有如家訓,無論是對家人、對族人,還是對旅遊者,都是有益的.為人處事,要做到“無愧於心”很難,只要遵照聯語上的話做了,也就說對祖宗無愧了. 孔廟遍及全國,河南鄭州孔廟有副短聯： 德配天地； 道冠古今. 僅八個字,就將孔夫子的道德捧上了天,空前絕後,無人可及. 臺灣高雄孔廟也有壹副短聯： 蓮潭水明,直同泗水； 半屏山秀,儼如尼山. 聯語別開生面,不正面歌頌孔子,只描寫孔廟周圍優美的景色,好象大陸的“泗水”與“尼山”,表達了對孔子敬仰之情. 孔子傳經儒家思想留千古對聯孔子傳經儒家思想留千古下聯是什麽?
老君立言道教哲理播四方 孔子最經典對聯大全集與國鹹休，安富尊榮公府第；
同於並老，文章道德聖人家。
定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統；
藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。
與國鹹休,安富尊榮公府第；
同天並老,文章道德聖人家.
乾隆皇帝愛舞文弄墨,為孔廟大成殿寫了兩副對聯,其中壹副還寫出了名：
氣備四時,與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世,繼堯舜禹湯文武作之師.
與乾隆同時,乾隆殿下的進士、歷任陜西、河南巡撫、畢沅（17301797）為孔廟六廳題了壹聯：
恩紀金魚,永鎮東山棨戟；
祥呈玉燕,常綿北海簪纓.
孔子的後裔也為孔廟寫了許多對聯,孔子第七十三代孫孔慶熔為前上房寫了壹副長聯：
居家當思,清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友,有益於已；
處世尤宜,善言語、守禮法、遠小人、親君子,無愧於心.
河南鄭州孔廟有副短聯：
德配天地；
道冠古今.
臺灣高雄孔廟也有壹副短聯：
蓮潭水明,直同泗水；
半屏山秀,儼如尼山.
定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統；
藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。
－－紀昀
萬世文章祖；
歷代帝王師。
顧孝先題孔子廟
教被寰宇光曲阜；
澤流海外潤長崎。
趙樸初題孔子廟
至聖無域澤天下；
盛德有範垂人間。
李苦禪撰書長崎孔子廟儀門
講屋宏開，群仰海邦領袖；
吟壇載啟，爭承尼父淵源。
沈陶題長崎孔子廟
廟貌森然，蓬海肅陳俎豆；
儀範卓爾，崎山尊祝衣冠。
顧孝先題長崎孔子廟
北拱眾星，富比陶公營海嶠；
門臨五福，歲如篯祖樂天年。
佚名題長崎孔子廟
良港寓長崎，客地故鄉同福祚；
名城臨左海，青山綠水接芳鄰。
附錄：梵輝題長崎中華街牌樓
居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已；
處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。
－－孔慶熔
求壹副自創體現孔子思想的對聯為仁尚禮德配天地；
益智崇義道冠古今。 橫批：至聖先師 孔子對聯氣備四時，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。 －－乾隆 與國鹹休，安富尊榮公府第； 同天並老，文章道德聖人家。 定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統； 藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。 －－紀昀 萬世文章祖； 歷代帝王師。 ——顧孝先題孔子廟 教被寰宇光曲阜； 澤流海外潤長崎。 ——趙樸初題孔子廟 至聖無域澤天下； 盛德有範垂人間。 ——李苦禪撰書長崎孔子廟儀門 講屋宏開，群仰海邦領袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。 ——沈陶題長崎孔子廟 廟貌森然，蓬海肅陳俎豆； 儀範卓爾，崎山尊祝衣冠。 ——顧孝先題長崎孔子廟 北拱眾星，富比陶公營海嶠； 門臨五福，歲如篯祖樂天年。 ——佚名題長崎孔子廟 良港寓長崎，客地故鄉同福祚； 名城臨左海，青山綠水接芳鄰。 ——附錄：梵輝題長崎中華街牌樓 與乾隆同時，乾隆殿下的進士、歷任陜西、河南巡撫、畢沅（1730—1797）為孔廟六廳題了壹聯： 恩紀金魚，永鎮東山棨戟； 祥呈玉燕，常綿北海簪纓。 居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益於已； 處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧於心。 －－孔慶熔 德配天地； 道冠古今。 －－ 鄭州孔廟 蓮潭水明，直同泗水； 半屏山秀，儼如尼山。 －－ 臺灣高雄孔廟 孔子學堂經典對聯 關於孔子的對聯舉例如下：
1、 安富尊榮公府第; 文章禮名聖人家。 ——山東省曲阜孔府 2、 守道不多金鼎重; 居身常抱玉壺清。 ——謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 3、氣備四時，與天地日月鬼神合其德;教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。 4、與國鹹休，安富尊榮公府第;同於並老，文章道德聖人家。 6、定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統;藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。 紀念孔子的對聯 *** ：革命先驅置身沙場群書，開國大帝續寫中華歷史。 孔子：華夏之師，傳道解惑為莘莘學子;賢德之聖，奔走講說揚中華文明。 孟子：傳承儒家之術，輕君貴民;倡導性善理論，為和處世。 呂不韋：商業精英馳騁天下國政;有進無退引發嫪毐之亂。 聖人功德傳四海，儒學精華照五洲。 孔子的名言及紀念孔子的對聯1、己所不欲，匆施於人。
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 3、文質彬彬，然後君子。 4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。 6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 8、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 12、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。 13、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。 14、歲寒，然後知松柏之後雕也。 15、敏而好學，不恥下問。 16、朽木不可雕也。 17、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 18、大德不逾閑，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。 20、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 21、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 22、人無遠慮，必有近憂。 23、已欲立而立人，已欲達而達人。 24、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 25、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。 26、凡事豫則立，不豫則廢。 27、性相近也，習相遠也。 28、學如不及，猶恐失之。 29、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 30、君子恥其言而過其行。 31、裏仁為美，擇不處仁，焉得知？ 32、仕則優則學，學而優則仕。 33、誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。 34、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。 37、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。 38、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。 39、不學禮，無以立。 40、有教無類。 41、博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。 42、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 43、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。 44、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。 46、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ 47、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。 48、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 49、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 50、禮之用，和為貴。 51、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。 52、往昔不可諫，來者猶可追。 53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而無信，不知其可也。 55、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？ 56、君子有諸已，而後求諸人。 57、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 58、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。 59、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。 60、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。 61、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？ 62、三人行，必有我師焉。 63、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 對聯(4)孔子(76)