兩千多年前的齊魯大地，壹個名叫孔子的老人帶著壹幫弟子匆匆趕路。漫天塵土中，他忽然看見路邊有壹個女子。那女子滿臉淒苦，懷裏抱著個孩子。孔老夫子註視良久，若有所思，然後，仰天嘆了壹口氣，說了壹句話。
兩千多年過去了，這句話流傳了下來。到了今天，其最流行，也應該算是最權威的版本是“唯女子與小人難養也”。這句話可見於《論語》，此書是孔聖人的語錄，不管他的弟子們在撰寫時憑的是腦子裏的記憶，還是之前當著孔老的面壹字不差做的筆記，總之，這個鄙視廣大婦女同誌的賬，孔聖人是欠定了，那怕他再也還不了。
然而，我要說，孔夫子被冤枉了。我這麽說，有據可證。
首先，《詩經》是孔子編的吧。那好，讀壹讀《詩經》，我們不難發現，這簡直就是壹部女性的贊美詩。《詩經》有詩篇305首，第壹首詩中的第壹句就是頌揚女性的：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《詩經》中還有太多太多首贊美女性的詩篇，這些女性，或幽靜恬靜，或調皮活潑；個個熱愛勞動，個個熱愛生活，個個敢追求愛情。《詩經》中的女性，沒有讓人討厭的女性，沒有讓人看不起的女性；壹個個是那麽的可愛，壹個個是那麽的善良。健康善良、溫柔而又羞羞答答，少女外在之美與心靈內在之美互為表裏。在《詩經》裏可以看到真正的東方女性之美。試想，作為《詩經》總編輯的孔夫子，如果不尊重女性，會編輯出如此優美的詩篇嗎？
其次，孔子的《禮記》也證明了他對婦女的尊重。《禮記?昏義》中的婚禮儀式隆重而規範。婚禮之日，新郎首先要親自登門迎親；第二是新郎要親自為新娘駕車，轉三圈之後再交給車夫；第三是新娘未進門，新郎要先施壹禮；第四是新郎新娘喝完交懷酒，夫妻關系從此“同尊卑，***相親”。“夫婦同尊卑”的關系從結婚第壹天開始。
第三，孔子主張的夫妻關系準則為“妻子好合，如鼓瑟琴”。這是《詩經》中的詩句。孔子把它推崇為夫妻關系的準則。“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。《詩》曰：‘ 妻子好合，如鼓瑟琴’”。（《禮記：中庸》）這段話含有這樣的意思，君子做大事必須從小事開始，君子治理天下必須齊家開始；齊家必須從處理好夫妻關系開始。
第四，孔子對君王也進行了尊重女性的教育。魯哀公向孔子請教治國之道時，認為古代聖人領袖穿戴祭祀天地時的冠冕去迎娶妻子過於隆重了。孔子馬上鄭重告訴他古代聖王為政的核心是“愛人”——“古之為政，愛人為大”， 敬天下人先從敬妻子開始，愛天下人必須從愛妻子開始。君王敬重妻子這不是個人的私事而是治理天下的政事。所以，穿戴祭祀天地時的冠冕去迎娶妻子是應該的。在孔子留下的經典中，凡是涉及到夫妻關系的論述，全都聯系到國事、天下事。處理好國事、天下事，必須從處理好夫妻關系開始。天下太平必須從家庭太平開始，家庭太平必須從夫妻和美開始。尊重妻子，是壹條“天子與庶人”都要遵守的道德標準。
總之，從孔聖人的上述表現中，我們看出他壹是尊重未婚少女，二是主張“夫婦同尊卑”，三是倡導“如鼓瑟琴”的夫妻關系，四是宣揚愛天下人先從愛妻子開始。男女不平等這碼事，壓根就不存在。那麽，他又怎麽會說出“唯女子與小人難養也”這樣的讓當今無數女同胞憤恨不已的話呢？這就不能不說說孔子“男女同尊卑”思想在中國歷史中所經歷的三次重大變故。
這三次變故，要講也都是中國歷史上的名人促成的。
壹是與孔子同處春秋戰國事期的韓非子。這位韓非子可能是因為男性荷爾蒙分泌太旺，公然反對“父母***為壹家之長”。他在“揚權”壹文中提出了“家無二貴”的主張：“壹家二貴，事乃無功。夫妻執政，予無適從。”韓非子的意思是，壹個家庭中父母兩個人都尊貴，那將壹事無成；夫妻***同當家，子女們將無所適從。實際上“家無二貴”也就是為“國無二貴”服務的，反對“父母***為壹家之長”的目的在於樹立君王的絕對權威；