士人有自己的誌氣、底氣和骨氣，這在《素書》中得到了很好的體現。
士人的誌氣，就是要成為“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”，當大事未成或大事未穩之時，“動心忍性，增益其所不能”，壹旦大事已成或大事已穩，則無可無不可，進則輔佐朝政，退則養性修身。
士人的底氣，就是才德過人，能夠回避嫌疑，遠離是非，不出偏差；能夠廣泛學習，善於質疑，學識豐富；能夠修養身心，行為高尚，守拙慎言。士人最大的能力在於謀全局，最大的堅毅在於忍辱負重，最傑出的榜樣在於修德，最大的快樂在於好善，最寶貴的品德在於至誠。
士人的骨氣，集中在於精神上的特立獨行，在於士可殺不可辱。恭敬、節儉、謙遜、樸實，就能守身立命；深謀遠慮，就能不陷於困危；結交仁人誌士良朋知己，就能脫離困境。
《素書》的核心價值，就是告誡士人要善於審時度勢，功成而退，“審乎治亂之勢，達乎去就之理”。要做到《孟子》所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，達到範仲淹的《嶽陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的思想境界，做到“潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代”，如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已，但對於子孫後代來說，名節無虧。
《老子》中有言：“功成、名遂、身退、天之道“。中國歷史上還真是代有人出，最受後世推崇的有三人：壹是範蠡，二是張良，三是姚廣孝。他們功成身退，明哲保身的手段深得《素書》神韻，至今仍然令人敬佩不已。
士者不出仕為官，稱為白衣秀士，居士。功成名就者，那就是國士了。
當然，為報知遇之恩，為酬胸中壯誌，敬始如終，矢誌不移的士也不是沒有，如兩朝開濟老臣心的諸葛亮，為國家鞠躬盡瘁，死而後已，也是別有壹番風采。