韓愈的《師說》
師說
·（唐）韓愈·
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，
孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也
固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道
之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也
亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人
之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥
師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、
解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，
吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”
曰“弟子”之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，
道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及
孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不
必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十
七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行
古道，作師說以貽之。
2. 形容“師德”的古詩詞有哪些1、唐·杜甫《春夜喜雨》
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕 處，花重錦官城。
2、清·龔自珍《己亥雜詩·浩蕩離愁白日斜》
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
3、唐·羅隱《蜂》
不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
4、唐·白居易《奉和令公綠野堂種花》
綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
5、唐·劉商《酬問師》
虛空無處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。
3. 贊美“老師”的文言文有哪些1、身教重於言傳。
——出自清代學者王夫之 譯：為師者，要教給學生的不僅是知識，還有如何做人。 2、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
——出自唐?陸贄《奉天論奏當今所切務狀》 譯：言語去打動人的，其感染力不深；用行動去打動人的，其效應壹定很快。 3、壹日之師，終身為父。
——元.關漢卿 哪怕只當了妳壹天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。 4、君子隆師而親友。
——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子修身》 譯：君子尊崇老師而親近朋友 5、事師之猶事父也。——出自戰國末年著名商人、政治家、思想家呂不韋《呂氏春秋勸學》 譯：對待老師要像對待自己的父親壹樣，表明對老師的尊重. 6、國將興，心貴師而重傅。
——出自戰國末思想家、教育家荀子《荀子.大略》 譯：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅 7、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。——出自春秋末期思想家、教育家，儒家學派創始人孔子《論語》 譯：幾個人壹起走路，其中必定有人可以做我的老師。
我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。 8、善之本在教，教之本在師。
——出自〔宋〕李覯《廣潛書》 譯：壹個人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又應看他的老師的水平如何。 9、、片言之賜，皆事師也。
——出自中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超《中國歷史研究法.自序》 譯：即使是壹句話的賜教，都要把（他）當成老師 10、師者，所以傳道，授業，解惑也。——出自唐.韓愈《師說》 譯：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習得可貴品質。
4. 有關於老師的古文1.師者，所以傳道，授業，解惑也.——唐.韓愈《師說》 2、壹日之師，終身為父.——元.關漢卿 3、為學莫重於尊師.——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 4、君子隆師而親友.——《荀子修身》 5、疾學在於尊師.——《呂氏春秋勸學》 6、事師之猶事父也.——《呂氏春秋勸學》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣.——《呂氏春秋.勸學》 8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之.（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教.隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》 9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣.——晉.葛洪《勤求》 10、國將興，心貴師而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之.——《論語》 12、片言之賜，皆事師也.——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊，學風自善.——康有為《政論集.在浙之演說》 14、善之本在教，教之本在師.——〔宋〕李覯《廣潛書》。
5. 描寫老師的文言文韓愈《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
6. 關於寫老師的文言文有哪些關於寫老師的文言文只有《師說》，作者是韓愈，全文如下： 古之學者必有師。
師者， 所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者， 孰能無惑？ 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。
生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾後， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。
嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人， 其出人也遠矣， 猶且從師而問焉； 今之眾人， 其下聖人也亦遠矣， 而恥學於師。是故聖益聖， 愚益愚。
聖人之所以為聖， 愚人之所以為愚， 其皆出於此乎？ 愛其子， 擇師而教之； 於其身也， 則恥師焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學而大遺， 吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人， 不恥相師。
士大夫之族， 曰師曰弟子雲者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也。
位卑則足羞， 官盛則近諛。” 嗚呼！ 師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ 聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我師。
是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子， 聞道有先後， 術業有專攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經傳皆通習之， 不拘於時， 學於余。
余嘉其能行古道， 作《師說》以貽之。 古代求學的人壹定有老師。
老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出壹般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的壹般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。壹方面不通曉句讀，另壹方面不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在壹起譏笑人家。
問他們（為什麽譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話裏就）可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑壹提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！ 聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人壹起走，（其中）壹定有（可以當）我的老師（的人）。”
因此學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
7. 描寫老師的文言文韓愈《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333264643066，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
8. 請問關於“老師的師德”名言或古文有嗎教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂. 教師最大的幸福就是看到學生們在成長！ 教師是學生的鏡子，學生是老師的影子. 和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的註腳. 博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質. 好筍出好竹，好師出好徒. 愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發現真理. 在教學上，要做教師兼學者；在寫作上，要做學者兼教師. 慈父+慈母=教師 教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天. 教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者. 嚴於己，而後勤於學生，這個無愧為教師的天職. 聖明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿，而是鼓勵他們去做砌磚的工作，教他們建築. 尊重兒童，不要急於對兒童作出或好或壞的評價. 寧做奮鬥者登山的拐杖，不做閑逸人享樂的溫床. 芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波. 每壹位有自尊的老師都會讓學生自尊心有發揮的機會. 我是壹粒土，我願化作學生成長的沃土；我是壹滴水，我願融入學生思維的海洋；我是壹粒沙，我願托起學生知識的大廈；我是壹名教師，我是水，我是土，我是沙……，我是學生成長的導航塔！ 細節見精神，習慣成命運. 教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的 *** ……把自我教育作為他終身的任務. ——第斯德 教師就狹義說，是講授某門功課的教師，就廣義說，是有權威的，有智慧的，對人們有重大影響的人. ——加裏寧壹 教師是人類歷史上壹切優美崇高事物與新生壹代之間的橋梁.——烏申斯基 請妳記住，妳不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人. ——蘇霍姆林斯基 兒童對於教師給予他們的良好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛. ——贊科夫 身教最為美，知行不可分. ——葉聖陶 熱情的老師，妳要保持純樸，謹言慎行. ——盧梭 教育者要有力量，就要象母親那樣關心和註意兒童的心靈.——裴斯泰洛齊 教師的藝術和技藝恰好是善於把心靈和才智結合起來. ——蘇霍姆林斯基 只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人. ——蘇霍姆林斯基 1. 世界上沒有才能的人是沒有的.問題在於教育者要去發現每壹位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導. 2. 壹個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色. 3. 對父母和同誌，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像壹根紅線壹樣貫穿人的壹生.不懂得什麽是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體. 4. 我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度. 1. 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導. 2. 教是為了不需要教.……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學壹輩子，學到老. 3. 壹個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成壹個好校風，這樣就有利於學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處. 4. “自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改.老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功.” 5. 千教萬教、教人求真，千學萬學、學做真人. —————葉聖陶。