詞義：
舊時形容祭品豐盛。後來也形容食物美好。
詞音：
sān shēng wǔ dǐng
食不厭精，膾不厭細
shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì
成語典故: 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
成語出處: 《論語·鄉黨》：“齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。”
例句: “割不正不食”這是他老先生的古板規矩，但“食不厭精，膾不厭細”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳……》）
哀梨蒸食
āi lí zhēng shí
成語典故: 將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊裏糊塗地糟蹋好東西。
成語出處: 南朝宋·劉義慶《世說新語·輕詆》：“桓南郡每見人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當復不蒸食不？’”
八珍玉食
bā zhēn yù shí
成語典故: 泛指精美的肴饌。
伴食宰相
bàn shí zǎi xiàng
成語典故: 伴食：陪著人家壹道吃飯。用來諷刺無所作為，不稱職的官員。
成語出處: 《舊唐書·盧懷慎傳》：“開元三年，遷黃門監。懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之，時人謂之伴食宰相。”
飽食暖衣
bǎo shí nuǎn yī
成語典故: 飽食：吃得飽；暖衣：穿得暖。形容生活寬裕，衣食豐足。
成語出處: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”
酒足飯飽
jiǔ zú fàn bǎo
成語典故: 酒已盡量，飯也吃飽。形容吃飽喝足。
成語出處: 元·高文秀《襄陽會》第壹折：“俺這裏安排壹席好酒……，我著他酒醉抉飯飽，走不動。”
飽食終日
bǎo shí zhōng rì
成語典故: 終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麽正經事。
成語出處: 《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
例句: 人如果飽食終日，無所用心，那是最沒有出息的。
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檢舉 | 2007-10-18 21:17 熱心網友
三牲五鼎
詞義：
舊時形容祭品豐盛。後來也形容食物美好。
詞音：
sān shēng wǔ dǐng
食不厭精，膾不厭細
shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì
成語典故: 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
成語出處: 《論語·鄉黨》：“齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。”
例句: “割不正不食”這是他老先生的古板規矩，但“食不厭精，膾不厭細”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳……》）
哀梨蒸食
āi lí zhēng shí
成語典故: 將哀梨蒸著吃。比喻不識貨。糊裏糊塗地糟蹋好東西。
成語出處: 南朝宋·劉義慶《世說新語·輕詆》：“桓南郡每見人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當復不蒸食不？’”
八珍玉食
bā zhēn yù shí
成語典故: 泛指精美的肴饌。
伴食宰相
bàn shí zǎi xiàng
成語典故: 伴食：陪著人家壹道吃飯。用來諷刺無所作為，不稱職的官員。
成語出處: 《舊唐書·盧懷慎傳》：“開元三年，遷黃門監。懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之，時人謂之伴食宰相。”
飽食暖衣
bǎo shí nuǎn yī
成語典故: 飽食：吃得飽；暖衣：穿得暖。形容生活寬裕，衣食豐足。
成語出處: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”
酒足飯飽
jiǔ zú fàn bǎo
成語典故: 酒已盡量，飯也吃飽。形容吃飽喝足。
成語出處: 元·高文秀《襄陽會》第壹折：“俺這裏安排壹席好酒……，我著他酒醉抉飯飽，走不動。”
飽食終日
bǎo shí zhōng rì
成語典故: 終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麽正經事。
成語出處: 《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
廢寢忘食
伊尹以美食之道談治理國家
伊尹在平民時就以才能和廚藝高超而名聞四方。商湯聽說後，向他詢問天下大事。伊尹從烹調的技術要領和烹調理論，引出治國平天下的道理。
商湯聽後心悅誠服。後來，湯尊伊尹為宰相，並在他的輔佐下，討伐夏桀，建立了商朝。
伊尹以美味來討論治國的道理。老子也曾說過：治大國如烹小鮮。凡事物的至理，大都暗合於道。雖然飲食只是小道，壹旦達到極至，也包含天下的至理。"雖小道亦有其可觀之處"，此之謂歟。
染指於鼎
楚國向鄭靈公進獻壹只黿。鄭靈公非常高興，便令廚子烹煮作羹。正巧公子宋與子家來到殿前。公子宋食指大動，於是悄聲對大家說："我每次食指大動都能嘗到珍奇美味，這次君王壹定把美味分與大家。"
及至入殿見廚師正解割大黿，便相視而笑。靈公很奇怪，便問，大家據實相告。靈公聽後不悅，暗想：我不賜予妳，無論妳食指怎麽動，也是沒用。
黿羹煮好後，靈公招來許多大臣，賜予他們黿羹。最後宋靈公才召見公子宋，卻沒有賜食黿羹。公子宋大怒，不顧壹切的將食指伸入鼎中蘸食黿羹後拂袖而去，靈公暴跳如雷，聲稱非殺掉公子宋不可。
公子宋回家後也怒氣難消，又聽說靈公要殺他，便先殺死靈公，報了未賜黿羹之恨。鄭國在經歷了壹場混亂之後又重新建立了壹個國家，公子宋亦由於謀殺國君被誅。後人將此事濃縮為成語"染指於鼎"比喻沾取非分的利益。
此事雖起於口腹之欲，然而最終則導致壹個國家陷於水火之中。由這個小故事便可知道古聖人的"去人欲，存天理"，"克己復禮"實在是治國平天下的根本呀！雖口腹之欲，縱容它，也會成為日後殺身的隱患！