“莫向外求”出自壹道佛學理論：不向外求。
佛早就斷言：有求皆苦。又說：無求品自高。心無外物，等同虛無。
莫向外求理解是：專修佛法，不向外道去“求”。
佛教認為，從生命的源頭上來說，壹切都是本來具足的，本來就圓滿的，無須向外追求，自心中本來就具足壹切法。
“莫向外求”還出自壹句名言：聖人之道，吾性自足，不假外求。
出處：王陽明心學——龍場悟道。
釋義：聖人之道是什麽，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的壹些事物。
典故：
王陽明於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十裏，修文縣治）當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。
在龍場這既安靜又困難的環境裏，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。壹天半夜裏，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。
擴展資料：
莫向外求，反求諸己，是靈修或修佛之道。
心即是佛，莫向外求，性凈明體為本體，佛名號和咒為用。體用不二，都是自性。咒即是心，心就是咒。
開悟是撥開遮障，見到清凈自性的本體，恰恰是念佛持咒撥雲見日的結果。
念自性而見自性。
正如很多寺廟的外墻上都會畫的“生命之輪”描繪的壹樣：閻羅王手裏拿的，是壹面鏡子，上面映出的是包括“十二因緣”在內的場景。
鏡子的作用是什麽，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子壹樣，去探尋自己就夠了，即去除我執。
莫向外求，反求諸己，不執著，不期待，便可以看破滾滾紅塵了，也就釋然。
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