即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，為北宋儒學家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。
第壹句：人對於天地的認識即所創造的文化也可以說是天地的自我認識,這就是為天地“立心”.
第二句：儒家將外在與內在統壹結合起來,將天與人、順應自然與自強進取結合起來.
第三句：“為往聖繼絕學”,並不是要接續壹般意義的中國學統,而是接續儒家之學統.
第四句：“為萬世開太平”,最高統治者應為有聖人之德者,實現王道.
白話文：相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那麽白話文也就是現代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。
“白話”是指漢語書面語的壹種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。到‘五四’新文化運動以後，才在全社會上普遍應用的。
在古代，文言文形式規範，並且用詞用字較為統壹。而由於方言的差異，白話文在各地差別較大，因此交流呈現出地域差異的特性。
參考資料
古詩文網：http://so.gushiwen.org/