壹、德有所長，而形有所忘。
出自戰國·莊周《莊子·德充符》。德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷壹個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以壹個人的品德為衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷為衡量標準。
二、道隱於小成，言隱於榮華。
出自戰國·莊周《莊子·齊物論》。道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那麽人們就會遠離正直和道義，並最終遠離成功。
三、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
出自戰國·莊周《莊子·德充符》。在物欲橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
四、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
出自《莊子·在宥》。有這樣壹種人，可以隨意來往於天地四方，遊樂於九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫於萬物了。
五、人莫鑒於流水，而鑒於止水。惟止能止眾止。
出自《莊子·德充符》。人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
六、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
出自《莊子·齊物論》。用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。
七、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
出自《莊子·人間世》。不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以偽裝。
八、天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。
出自《莊子·齊物論》。天底下沒有什麽比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什麽比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。