位於六經之首的《易經》，是中國文化史上最古老的經典之壹。它是中華文化的總源頭、也是諸子百家的開始。
《易經》其實並不是壹本書，而是壹套體系，包含天皇氏時代的《連山》、《歸藏》，和秦漢時期的易書《周易》，內容包羅萬象，錯綜復雜，並在時間河中，逐漸吸取古代哲學、自然科學、社會科學和諸子百家的思想文化，匯聚成為獨特的文化體系。
《易經》認為，天地萬物都處於永不停息的發展之中，其闡述的"道"指的就是這個"自然而然"的規律。由此，《易經》發展出三個核心，用六個字概括為"簡易"、"變易"、"不易"。
簡易是指世界上有許多復雜的、超出人們理解範圍的事物，但是都可以通過人類的智慧，將其轉換成人們容易理解和處理的問題；變易則是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著；不易是指在宇宙萬物皆變的前提下，存在著唯壹不變的東西，就是萬物皆變的這條規律。
在這三條核心之外，又發展出"陰陽"、"五行"、"八卦"等概念。由於其表達十分抽象，因此聽起來感覺玄而又玄。
在中國古代，因為科學不發達，人們的思想中充斥著鬼神巫蠱等封建迷信的色彩，常常期翼通過祭祀、占蔔等與天地溝通。
最早的時候，伏羲和周文王通過觀察天地之間事物運轉規律，總結出太極八卦等概念，提出用卦象占蔔吉兇，***有六十四卦，三百八十四爻，爻辭取象，諸事盡在其中，也就是早期的易學體系，後被孔子發揚光大。
最初，孔子對《易經》並不感興趣，認為其只是壹本蔔筮之書。隨著人生的閱歷逐漸增多，孔子漸漸發現《易經》中蘊含的思想性和哲學性，並有壹定的邏輯推理。
於是孔子晚年開始鉆研《易經》，並寫作《易傳》對《易經》的思想進行闡述和傳承。孔子認為，《易經》中飽含"道"和"教"，講究"讀易可觀其德而求其德"，並由此發展出與儒家思想相近的哲理，譬如慎言行、陰陽合而萬物生等。
孔子對於《易經》的理解和闡述，將"易學"體系重新擴大，將其從壹本占蔔算卦書籍提升到了哲學的高度，也奠定了《易經》在中華文化四書五經之首的地位。
02-大師的告誡《易經》中有許多經典的哲學思想，壹直傳承到現在。譬如，"天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物"，就出自《周易·乾·象》，後來也被清華大學引為校訓。
這句話的主要思想是說，宇宙不斷運動，剛強不息，君子處世，也應該如此，發憤圖強，同樣的，大地敦厚和順，君子也應該增厚德行，包容萬物。這樣的大智慧，在當時能跳出世俗框架，追求更高的精神境界，十分難得。
人們常說的四字成語"否極泰來"亦出自《易經》，原文是："否之匪人，不利君子貞，大往小來。"……"泰，小往大來，吉亨。"其實講述的是很樸素的事物發展變化的道理，即逆境達到極點，就會向順境轉化。
同樣有名的，還有易經中陰陽調和的思想。此語出《易經?系辭上》："壹陰壹陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。"
意思是：壹陰壹陽的矛盾對立和變化統壹就是事物發展的"道"即規律性，繼承這個"道"的是美善，而成就這個"道"的則是事物內在的固有本質。由此可見，《易經》已經早早地看破了事物發展變化的基本規律。
對於《易經》這樣壹本集哲學與文化於壹體的書籍，似乎每個人有機會都應該深入研究壹番。但著名的國學大師南懷瑾卻對此持反對態度，他建議年輕人不要去鉆研《易經》。
南懷瑾大師是壹個集宗教家、哲學家和雜家於壹身的知識分子，對於佛學、易經等研究十分投入，精通儒、釋、道等多種典籍，自己也多次演講著書，詮釋道家經典。正是因為對易經研究深入，老先生才認為，學習《易經》需要壹定的條件，並非人人都可。如果盲目去學，不但於人無益，反而可能誤入歧途。
關於學習《易經》的條件，南懷瑾老先生提出，有兩類人是可以去研究的。壹類是第壹流的智慧的人，還有壹類是完全沒有讀過書的壹張白紙型的人。
處於這兩者中間的人，不要去碰，就算執意要去研究，最好只學壹半，不要鉆到底。因為《易經》如果鉆到底了，人也就變成壹個廢人了。
所以，如果不是這兩種類型的人，最好離這門學問遠壹點。
03-為什麽不能研究《易經》南懷瑾大師之所以不推崇年輕人研究《易經》，第壹是因為《易經》中所包含的學問，浩如煙海，涉及的領域方方面面，裏面的哲學、宗教、科學、諸子百家等知識，即便壹個人用上壹生的時間，什麽都不做，只是去鉆研，也不可能學的完。
年輕人的時間和精力都很有限，與其將有限的時間，投入到無限的研究中，還不如去做其他有意義的事。
南懷瑾大師自己的親身經驗也說明，研究《易經》要慎重。他曾在夜間讀《易經》，被其中壹個又壹個的問題所吸引，好不容易想通壹個困惑，又立刻會陷入下壹個困惑中去，越鉆越深，越來越迷惑不解。常常是壹夜無眠，在不知不覺中天就亮了。因此，南懷瑾大師曾感慨："閑坐小窗讀周易，不知春去已多事"。
第2， 《易經》是壹門形而上的哲學，如果沒有大智慧，學習《易經》很容易將自己陷入到風水命理、陰陽五行之中去，脫離了現實生活，活得過於虛無縹緲，不接地氣。
尤其對於青年人，正是朝氣蓬勃的人生階段，更應該擁抱生活，投入社會，此時鉆研如此深奧的哲學，整日思考都是形而上的精神理論，不但不能令其青春煥發，還會染上暮氣沈沈之態。
此外，研究《易經》需要大智慧，不僅需要有辯證法的思想，還需要深厚的人生經驗和知識儲備。這些都是年輕人很難具備的。
如果帶著壹知半解的狀態去研究易經，很容易劍走偏鋒，要麽是認為《易經》等同於命裏演說，自認為自己窺透了"天機"，要麽就是自己胡亂推演八卦，誤入歧途。其實，都不過是自欺欺人而已。
第3， 對於年輕人來說，與其埋頭鉆研理論知識，不如認真地對待生活。南懷瑾大師曾趨勢怒火年輕人，先從平凡生活中的小事做起，磨煉自己的心性。
譬如做壹份正當的職業，規規矩矩的上班做事，不要整天怨天尤人，不務正業，活在幻想的虛無縹緲的世界。無論是修行還是鉆研"易學"，都應該先轉變自身習性，輔助定力修習。年輕人最可貴是自立，能夠早日自立，獨當壹面，自然會慢慢生出智慧。
的確，讀書做研究都是在學習理論知識，但是真正的"易"其實在我們生活的壹言壹行之中，好好的生活和做事，其實無形中就是在學習"易"的道理。
南懷瑾大師推崇儒家也是這個原因，因為儒家將形而上的道理與現實生活結合起來，讓人可以在實際生活中有所運用。所以年輕人與其去讀書研究《易經》，不如先學習做人，才是正確的入門途徑。
璀璨的文化流傳到今天，自然有其魅力。但是學習壹門如此深厚的學問，並不是壹件容易的事。