比較是人類心理的***性，相信當時還有許多人有類似的想法或許也說過類似的nb話，但只有這兩句流下來了，因為他倆這樣去做了，並且做到了，這就是豪言壯語和吹nb的區別。
2、大澤鄉，雨夜，陳勝吳廣振臂高呼：“王侯將相寧有種乎？！”
這壹聲吶喊鼓舞了千百年來無數壹無所有的小人物向權利顛峰發起永不停歇的沖擊，奴隸石勒、賭徒劉裕、鹽販黃巢、乞丐朱元璋最有資格對這個問題做否定回答。
3、霍去病――“匈奴未滅，何以為家？”
破敵十萬，封狼居胥，二十歲的冠軍侯，皇帝的外甥，將兩瓶禦酒灑在河中與將士***享的浪漫將軍，在皇帝舅舅給他安家時不屑的迸出了這幾個字，愛慕英雄和白馬王子的美女們失望之余難免尖叫：“帥呆了，酷畢了！”
4、陳湯――犯強漢者雖遠必誅！
這句話是他給漢帝的匯報中的，隨同匯報壹起遞向長安的是北匈奴直至單於的首級。“911”後小布什在國會上羅嗦半天哪比的上這幾個字有力，雖有古今中外之別，情形卻是如此相似，拉登授首之日不遠矣！今昔對比，何日華人方能重吐此豪言壯語？
5、冉閔――冉閔戰敗被俘，慕容後斥責他：“汝奴仆下才，何得妄稱帝？”閔曰：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝也！”
冉閔勇力堪比霸王，為階下囚仍氣勢逼人，然為異姓夷狄將兼假子二十余年，期間所殺漢人非少，其後弒君篡位，盡屠羯族，反稱夷狄為禽獸，若雲臥薪嘗膽，敵營二十年未免太長。與吳三桂到是決配，其言不配其行。
6、王安石――“人言不足恤，天變不足畏，祖宗不足法”。
真正的改革家需要的勇氣並不比沙場上的猛士少，深淵地雷陣之語表明今人對這壹點深有體會。願今人有王總之誌之能，無王總之果。
7、完顏亮――“大柄若在手，清風滿天下。”、“萬裏車書盡混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第壹峰！”
雖是胡兒，偏愛風騷，聯想到他爺爺爸爸還是文盲和後來的滿族同化之快，女真對漢文化吸收之快是有遺傳的。評價是典型誌大才疏
8、成吉思汗――“人生最大的快樂莫過於到處追殺敵人，搶奪他們的土地財富，聽著他們的妻兒哭泣。”
侵略者內心血淋淋幾近變態的獨白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的確做到了
9、汪精衛――“引刀成壹快，不負少年頭”
這是汪精衛在刺殺滿清親王被捕後說的，同樣是“二十年後，老子又是壹條好漢”的意思，但是有文化的人談吐就是不同。人真是世界上最復雜的動物。類似的還有譚嗣同的
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”因有人說這兩句是康有為改過的，故不入選。
10、彭/德/懷――“西方殖民/主義者在東方海岸架起幾門火炮就可以奴役壹個國家的時代已經過去了”
●戰勝易，守勝難。
《吳子·圖國》說明創業難，守業更難。
●勝非其難也，持之者其難也。
《淮南子·道應訓》 持：保持，堅守。之：代指勝利。要取得勝利並不難，難的是保持勝利的成果。
●開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。
唐·吳兢《貞觀政要》卷十 撥亂：澄清混亂。基：基業。通：方法，辦法。謂開創天下之業固然難，守已成之業亦不易。
●天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然。
宋·蘇過《土燮論》
●天下大業以艱難得之，必當以艱難守之。
明·余繼登《典故紀聞》卷二
●讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。
清·吳敬梓《儒林外史》第22回
●君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。
《國語·晉語四》謂凡事均可轉化，視立誌如何。
●有以無難以失守，有因多難而興邦。
唐·陸贄《論敘遷幸之由狀》 無難以失守：國家並無災難，但因不思振作而失守。多難而興邦：國家多難，但因有所作為而興盛。
●舜無立錐之地以有天下。
《漢書·枚乘傳》 舜：即虞舜。古代傳說中賢君聖人。無立錐之地：沒有插錐之地，喻地方很小。
●堯舜有天下，子孫無置錐之地。
《莊子》 堯舜：即唐堯、虞舜，都是古代傳說中的賢君聖人。置錐之地：很小的土地。謂先人打下江山，子孫卻無法守成，以至無立足之地。
●神堯以壹旅取天下，後世子孫不能以天下取河北。
宋·歐陽修《讀李翺文》 神堯：唐高祖的年號。旅：古人部隊編制。五百人（壹說二千人）為旅。唐高祖以壹旅之眾竟取得天下。可是他的子孫擁有天下之勢，卻無法收回河北之地。
●霸主孤身以二江，子孫多有百城降。
宋·王安石《金陵懷古》 謂開國之君只身打下江山，而子孫雖擁有天下卻無法守成。
●秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。
唐·柳宗元《敵戒》 訑訑（yíyí）：自滿自傲的樣子。秦因為有六國為敵，小心謹慎，終於強大起來；六國被消滅之後，就驕傲自滿，以至滅亡。
●井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興。
《國策》 井以甘竭：井水因為甘涼而被全部喝盡。李以苦存：李子因為味苦，無人想吃而幸存。夫差：吳國的國王。 酣：酒喝得很暢快。勾踐：越國的國王。
●成立之難如登在，覆敗之易如燎毛。
清·李綠園《歧路燈》 燎毛：火燒毛。
●今之為治，當以開創之勢治天下，不當以守成之勢治天下。
清·康有為《公車上書》 開創之勢：開國創業時之態勢。守成之勢：固守成規之態勢。
●處數千年未有之奇局，自應建數千年未有之奇業。
清·李鴻章《奏稿·議復張家驤爭止鐵路折》 奇局：不平凡的局面、形勢。奇業：不平凡的事業。
●國籍十世之基，家承百年之業。
漢·班固《西都賦》藉：憑借，依靠。十世：這裏指多年。
●水定則清正，動則失平。
《淮南子·說山訓〉清正：澄明，端正。 失平：失掉平衡，即動亂。
●國步初返正，乾坤尚風塵。
唐·杜甫《贈別賀蘭鈷》 國步：國家的命運。返正：恢復正常。尚風塵：仍然沒有澄清（局面）。
●撥亂世，反諸正。
《公羊傳·哀十四年》 撥亂“世”：清除動亂的局面。諸：之，之於。《漢書·高帝記》：“撥亂世，反之正。
●端本澄源，滌瑕蕩穢。
《舊唐書·五行誌》 端本：端正根基。澄源：清理源泉。滌瑕蕩穢：把瑕疵汙穢清除幹凈，比喻破除舊的習俗。
●滌穢蕩瑕，撥亂反正。
《宋書·禮誌壹》 滌穢蕩瑕：比喻破除舊的惡習，撥亂反正：治理好亂世，使之恢復正常。
●撥亂反正，不在天命之有無，而在人力之難易。
清·章太炎《駁康有為論革命書》
●矯當世，覆諸正，務在乎反本。
漢·桓寬《鹽鐵論·雜論》矯： 糾正。諸：之於。反本：恢復本來的面貌。
●正人心，撥亂世，以興太平之事。
清·顧炎武《日知錄·自序》 正：端正。興：振興。
●撥亂反正，以寧天下。
《後漢書·順帝記》 撥亂反正：治理好亂世，使之恢復正常。
●撥亂反正，經武也；制禮作樂，緯文也。
《藝文類聚·卷三十八·禮部上》 經：織物上的縱線。緯：織物上的橫線。經武緯文：喻武功文事合成為壹，實現至治，猶經緯縱橫組成布帛。
●立國有文必有武--徒有文而無武，則威不立而國勢弱。
《歷代名賢經武粹語》 徒：只，僅僅。威：威嚴。國勢弱：國力軟弱不振。
●文經武緯。
唐·顏真卿《郭公廟碑銘》以文事為經，以武備為緯。即從文武兩個方面治理國家。
●文王以文治，武王以武功。
《禮記·祭法》周文王用文德來治理天下，周武王用武功來治理天下。
●文德武功，經天緯地。
《太平廣記》卷二四壹 意指治理國家恩德昭著，對外用兵成績斐然。
●有文無武，無以威天下。
漢·劉向《說苑·君道》 有文德而沒有武功，不能威振天下。
●有武無文，民畏不親。
漢·劉向《說苑·君道》 只有武功無文德，民眾對妳畏懼但不親近。
●文武俱行，威德乃成。
漢·劉向《說苑·君道》 既有文德又要武功，才能既威嚴有德聲。
●內修文德，外治武備。
《吳子·圖國》 修：改進，搞好。文德：以禮樂教化進行統治。 武備：軍備。
●文武殊途，勛烈同歸。
《三國誌·魏書·陳留王吳傳》 殊途：不同途徑。勛烈同歸：功業相同。
●文武並用，垂拱而治。
唐·魏征《諫太宗十思疏》 垂拱而治：垂著手拱著手便可以使國家得治。比喻容易。
●修文偃武，四海晏然。
《隋書·楊素傳》 偃(yǎn)：停息，停止。修文偃武，修明文教，停止武備。晏(yàn)：安，平靜。
●偃文修武，民安國泰。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》 修：整治。泰：太平。
●文德武功，維持帝王萬世之業。
宋·洪咨夔《賀啟》 文德武功：壹面施行文教，壹面整治武備。
●文以贊治，武以淩敵。
北齊·劉晝《劉子·文武》 贊：幫助，輔助。淩：進攻。淩敵：防禦敵人的侵犯。
●文武並用，長久之術也。
《史記·酈生陸賈列傳》 術：方法。
●德不可獨任以治國，力不可直任以禦敵。
漢·王充《論衡·非韓》 任：承擔。直任：徑直承擔，單獨承擔。禦敵：防禦、抵抗敵人。
●禮與法，表裏也，文與武，左右也。
《司馬法·天子之義》 表裏也：內外為用，相互補充。
●始於文而卒於武，天地之道也。
《經法·論約》 卒：終。 道：規律。治理國家開始時用文德，最後用武威，這是天地間的道理。
●自家刑國，緯武經文。
《晉書·齊王攸傳贊》 刑國：治國。緯武經文：以武為緯，以文為經。指文治武功合成為壹，文武兼備。
●用武則先威，用文則先德；威德相濟，而後王業成。
明·羅貫中《三國演義》第66回 威：威嚴。德：恩惠。濟：補充。
●武以戡亂，文以守成。
元·姚燧《郭野齋詩集序》 戡亂：用武力平定紛亂。 守成：鞏固已成功業。
●難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也。
《三國誌·魏書·賈詡傳》 裴松之註引《九州春秋》 時：時機。 不旋踵(zhǒng)：不待壹轉腳跟，形容時間極短。機：變化。
●聖人常順時而動，智者必因機而發。
《三國誌·魏書·賈詡傳》 順時而動：順應時勢而進行活動。 因機而發：根據機會而興起。
●機不可失，時不再來。
《晉書·安重榮傳》 說明時機難得，必須珍惜。
●見機不遂者隕功。
漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》 機：時機。遂：進。隕（yǔn）功：功業就會受損。
●審勢而行，因機而變。
明·《投筆膚談》 審：觀察。 勢：形勢。因：根據。機：時機。
●日中不熭，是謂失時；操刀不割，是謂失利之期。言當及時也。
《資治通鑒·漢紀·文章六年》胡註 熭(wèi)：曬幹。 意為做事要抓住時機，當機立斷。
●因人制宜。
《老生常談·以人為鑒》 因：按照，根據。制：制定。宜：合適的措施。
●臨事應變，因而能通，智者之慮也。
漢·陳琳《檄吳將校部曲文》 通：通達事理。 慮：考慮。
●識時務者為俊傑，通機變者為英豪。
明·馮夢龍《東周列國誌》第69回 時務：當時的客觀形勢。機變：靈活適應事物的變化。清·程允升《幼學瓊林·人事》：“識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。”
●大丈夫相時而動。
清·曹雪芹《紅樓夢》第4回 相時而動：見機行事。
●專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。
三國·魏·稽康《明膽論》 專明無膽：只有明智而無膽色。 見：發見，見識。斷：決斷。違理失機：失卻機會，背道而馳。
●謀泄者事無功，計不決者名不成。
《戰國策·齊策》 謀泄：計謀泄露。 事無功：事情就不會成功。計不決：決策猶豫不決。
●幹將莫邪，貴其立斷也。
漢·劉向《新序·雜事》 幹將（jiàng）莫邪（yè）：古之善鑄利劍者，後借為古之利劍名。
●當斷不斷，反受其亂。
《漢書·霍光傳》 斷：決斷。亂：禍害。
●決弗敢行者，百事之禍也。
《史記·淮陰侯列傳》 決弗敢行：作出決定而不付諸實施。
●因時立政。
宋·蘇轍《乞裁損浮費劄子》 根據當時的實際情況制定政令。
●因時施宜，無害於民。
宋·蘇轍《論衙前及諸役人不便劄子》 因時施宜：根據當時的形勢施行適宜的措施。
●時不至不可強生也，事不究不可強成也。
漢·劉向《說苑·談叢》 不可強(qiǎng)生：不能勉強出現。究：徹底推求。
●書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
漢·陸賈《新語·術事》 仲尼：孔子。扁鵲：戰國時的名醫。權行：衡量是非輕重，因事制宜。
●時移而治不易者亂，能興而禁不變者削。
《韓非子·心度》 時移：形勢發展了。治：治理的方法。易：改變。興：興起。禁：禁令。削：衰弱。
●因時制宜者，為政之上務也。觀人立教者，經國之長策也。
《北史》 上務：頭等重要的事情。經國：治理國家。
●不能循往以禦變。
唐·劉禹錫《鑒藥》 謂不能以過去的辦法來應付已經變化了的形勢。
●引舊法以治近世，是執舊方以醫變癥，藥既不對，病必加危。
清·康有為《上清帝第四書》 引：引用。法：法令。 執：持，拿。
●病無窮而方亦無窮。
清·康有為《禮運註序》窮：盡。 方：指藥方。以治病喻治國，弊病無窮盡，治理的方法也無窮盡。
●世變無窮，聖人禦變之道亦無窮。
清·薛福成《籌洋芻議》 世變：形勢變化。禦變之道：應付變化的辦法。
●以書為禦者，不盡馬之情；以古制今者，不達事之變。
《戰國策·趙策》 禦：駕車。 制：約束。用書本上的方法來駕車的。就不能完全合乎馬的脾性；用古人的章法來約束現今的人，就不能通達事物的變化。
●救弊之術，莫大乎通變。
宋·李覯《易論第壹》 救弊：糾正時弊。通變：即為了應付當前的情勢，而采取適合實際需要的靈活辦法。
●好古守經者，患在不變。
唐·馬總《意林·昌言》 喜歡堅持古訓而墨守成規的。其禍患在於不知通變。
●拘禮之人，不可使應變。
《淮南子·汜論訓》 拘禮：抱泥於舊禮。
●雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。
漢·桓寬《鹽鐵論·世務》 誠信之心：真誠不偽之心。 權變：隨機應變。道：路。
●聖人之言，因時而變。
清·唐甄《潛書·辨儒》 時：形勢。
●守壹而不變者，未睹治之至也。
《漢書·嚴安傳》 守壹：抱定壹種成規。睹：看見。 治之至：治之要理，治之關鍵。
●世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。
近代·孫中山《題詞》
切·格瓦拉經典語錄
☆我想,革命是不朽的
1967年10月8日，格瓦拉被政府軍擊傷並被捕。審訊者問：“妳現在在想什麽?”切如是說。
☆讓我們面對現實，讓我們忠於理想
1968年巴黎學生印在胸前的格瓦拉的壹句名言
☆我是切?格瓦拉
1967年10月8日切腿部不幸中彈，包紮傷口時被捕，切平靜的說
☆哪裏有貧困，哪裏就有我！
蘇聯人沈迷於女秘書的懷抱，放棄繼續革命；切為了追求心中理想，放棄所擁有的壹切，和卡斯特羅訣別後出走
☆直到永遠勝利,為祖國勿寧死。
1997年7月3日,切的遺骨在玻利維亞找到，阿萊達引用了父親生前的壹句名言
☆請聽聽人民的聲音吧！
切壹生反對官僚主義，熱愛人民
☆讓我冒著讓人嘲笑的危險說出來吧，引導真正的革命者前進的，是偉大的愛。
當“切為了幫助窮人而犧牲”的消息傳開，無論懸賞多高，那些曾經因為害怕而告密的玻利維亞農民，再沒有告發過遊擊隊員，甚至主動保護他們。
☆我怎能在別人的苦難面前轉過臉去。
切是是壹個真正為了自己的理想而活著的人
☆直到最後的勝利
阿根廷,以格瓦拉名言“直到最後的勝利”為名的關於格瓦拉生平的記傳片在布宜諾斯艾利斯首映,4萬人雲集首都足球場,各國歌手紀念
☆足球可不僅僅是壹種運動，而且也是壹種革命工具。
因為哮喘原因，切壹直是門將，他說：“但這[題足球]會給那些人帶來心理上無法估量的好處，他們通常被人當做野獸壹般，而不是被當做人。”
☆只要世界上任何地方有任何非正義的事情，都使人產生最強烈的憤怒。
切是真正的世界公民
☆如果按鈕在古巴人手裏，導彈很可能就發出去了。
古巴導彈危機時，切這麽說，並成為爭議的焦點，這是個復雜的問題，多了解點，再下結論吧