劉和平寫的。
也就是《康熙大帝》、《雍正王朝 》的作者。以下是參考資料 “（創作《大明王朝1566》時）我口述，助手打錄。
這時劉和平已經不存在了，道家思想中‘無中生有’的狀態出現了，閉上眼睛，我是‘無’的，而人物壹壹‘附體’，於是就產生了作品中的‘有’。” ——劉和平 劉和平，祖籍湖南邵東，長於湖南衡陽，50年代生，自認是最後壹代漢人。
幼輟學，從父讀書。編有《甲申祭》、《雍正王朝》、《滄海百年》等劇作，為國家壹級編劇。
好從字裏行間讀史，被聘為南開大學 *** 歷史教授。 隨著本月電視連續劇《大明王朝1566》的熱播，其同名電視小說亦已由人民文學出版社出版，本報記者近日采訪了書的作者兼電視劇總制片人、編劇劉和平。
在談到創作理想、成書與拍攝過程時，劉和平那種要“於世有補”的入世精神，以及湖湘人士獨有的“挺”、“忍”處世原則給記者留下了深刻印象。但隨著采訪的深入，記者越來越覺得他其實是壹個受老子影響很深的人，從寫作理念，到人生態度。
這種影響成就了他的創作，也使得他認為人生枯淡無味，無可留戀，“人之大患，在吾有身”，現在飯蔬飲水，起居如僧，不過是“帶著肉身在修行”。 關於成書過程：“我準備了壹輩子” 記者：《大明王朝1566》這部書雖然長達70多萬字，但聽說您在寫作時並沒有擬出創作提綱？ 劉和平：這本書不能有提綱，因此我才用了壹種隨物賦形的寫法，同行們戲稱為“太極結構”。
首先從天象說起，也就是從“無極”說起，書的開頭就說嘉靖39年整個臘月到40年正月十五都不下雪，然後說到“太極”，太極先是生太陰，這個太陰就是嘉靖，由於只有太陰在發動，所以開始時的局面亂成壹團，接著陰極陽生，太陽出來了，海瑞就是太陽。嘉靖、海瑞這兩個人是故事的發動機，周圍所有的人都是八卦，都圍繞陰陽兩極，也就是這兩個人旋轉。
八卦是不斷是變爻的，怎麽變，要變出來才知道，所以我不敢也不能事先列出提綱。 寫著寫著，有時發現太陰太陽都停下來，也就是嘉靖和海瑞都沒戲了，可周圍的八卦還在轉動，我只有去寫嘉靖、海瑞周圍的人。
這樣寫其實挺難的，壹是要有大量的細節描寫來支撐，二是在寫每壹個人的時候，都要揭示他深層的心理奧秘和隱蔽的行為動機。所以我最不喜歡別人問我“這章節寫的是什麽”、“那章寫的又是什麽”，人物關系都是“妳生於我”、“我中有妳”的，歷史和生活也是這樣，沒有完全明確的分野。
記者：為寫此書準備了多長時間？ 劉和平：寫書前我只做兩方面的具體準備，壹方面是史料的準備，另壹方面是“思”的準備。等到創作時就把“思”丟掉，把“理”找出來，用大歷史觀來觀照想要表現的那壹段歷史。
剩下的就是“想”，進入到想像空間。我口述，助手打錄。
這時劉和平已經不存在了，道家思想中“無中生有”的狀態出現了，閉上眼睛，我是“無”的，而人物壹壹“附體”，於是就產生了作品中的“有”。這樣很耗精力，我幾乎有壹半時間是打著點滴來寫。
從精神方面來說，為寫這部書，我個人也已經準備得很久很久了。我想我是準備了壹輩子。
關於歷史與文學的關系：憂患意識與“不可名言” 記者：作為歷史小說的作者，如何處理歷史與文學、虛構與史實的關系向來是個比較棘手的問題，處理不好很容易被詬病。 劉和平：我覺得在這部書中，我完成了“兩個突圍”：對於傳統模式下小說的敘事方式的壹種突圍；對歷史題材的文藝作品如何突破所謂史實的約束的壹次突圍。
史學研究是落在“研究”兩個字上，或者說歷史考證是落在“考證”兩個字上，而文學創作是落在“創作”兩個字上。試想壹部歷史題材的文藝作品，妳不允許它創作，那會是壹種什麽樣的狀態？ 現在歷史題材的小說和戲劇、電影都面臨著壹種困境。
尤其是歷史劇，它還不同於小說。在小說中作者可以跳出來發言，甚至直接把史學界的壹些觀點轉換成文學語言表達出來，這在很大程度上解決了所謂的“缺乏歷史真實性”的問題。
可歷史題材的戲劇、電影就不同了，它要求人物自己說話，這樣壹來，壹度創作的作者，也就是我們通常所說的編劇，他在面對既要尊重歷史真實，又要構建戲劇性這兩方面的要求時，就帶來了永遠難以妥協和互讓的矛盾。其實這個矛盾在幾百年前就已得到解決。
最著名的是英國的莎士比亞。中國的《三國演義》是歷史題材的文學作品，也很好地解決了這個矛盾。
《三國演義》的出現是對文史不分的壹種突圍，就是在文學眼中的歷史終於有了獨立的位置，這個位置的取得花了中國幾百年的時間，是通過無數代人的努力所完成的。包括宋代的說唱藝術，元代的戲曲，在中國民間通過多種文藝形式，說唱後世無數人心目中的歷史。
到了明代才水到渠成，先是出現了《水滸傳》，然後是《三國演義》，直接沖擊官修史學。今天有壹些觀點，認為《三國演義》說的就是當時壹種完全正統的思想，但很少人從裏面讀出另外壹層意思，就是那個時代的中國人在深深懷念著漢民族的最後壹個英雄時代。
可以看出生活在明朝的那些漢人，對曾經的漢人群星璀璨的時代的再出現，集體無意識的壹種呼喚，所謂漢、晉，不過是。
2. 錦衣衛為什麽穿草鞋錦衣衛，掌侍衛、緝捕、刑獄之事，恒以勛戚都督領之，恩廕寄祿無常員。凡朝會、巡幸，則具鹵簿儀仗，率大漢將軍***壹千五百七員等侍從扈行。宿衛則分番入直。朝日、夕月、耕藉、視牲，則服飛魚服，佩繡春刀，侍左右。盜賊奸宄，街途溝洫，密緝而時省之。凡承制鞫獄錄囚勘事，偕三法司。五軍官舍比試並槍，同兵部蒞視。統所凡十有七。中、左、右、前、後五所，領軍士。五所分鑾輿、擎蓋、扇手、旌節、幡幢、班劍、斧鉞、戈戟、弓矢、馴馬十司，各領將軍校尉，以備法駕。上中、上左、上右、上前、上後、中後六親軍所，分領將軍、力士、軍匠。馴象所，領象奴養象，以供朝會陳列、駕輦、馱寶之事。
凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻陪祀，則服祭服。洪武二十六年定，壹品至九品，青羅衣，白紗中單，俱皂領緣。赤羅裳，皂緣。赤羅蔽膝。方心曲領。其冠帶、佩綬等差，並同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲領。四品以下，並去佩綬。嘉靖八年，更定百官祭服。上衣青羅，皂緣，與朝服同。下裳赤羅，皂緣，與朝服同。蔽膝、綬環、大帶、革帶、佩玉、襪履俱與朝服同。其視牲、朝日夕月、耕藉、祭歷代帝王，獨錦衣衛堂上官，大紅蟒衣，飛魚，烏紗帽，鸞帶，佩繡春刀。祭太廟、社稷，則大紅便服。
景泰四年，令錦衣衛指揮侍衛者，得衣麒麟。（嘉靖十六年）錦衣衛指揮，侍衛者仍得衣麒麟，其帶俸非侍衛，及千百戶雖侍衛，不許僭用。
呵呵，這不是要出原文嘛，有說服力。給妳翻譯壹下吧：
就是說，錦衣衛是負責管侍衛皇帝、緝捕罪犯、刑法監獄的事情，壹般用功勛貴戚統領，也有恩蔭啊、掛牌在裏面的，沒有固定人數。凡是大朝會、皇帝巡查各地的時候，就準備好各種儀仗，率領大漢將軍壹千五百七人隨行。平時侍衛皇帝的時候就輪著值班。到皇帝祭天地日月、行耕藉禮、上太廟的時候，錦衣衛就穿飛魚服（壹種皇帝給大臣的賜服），佩繡春刀，侍衛在皇帝的左右。……
凡是皇帝親自祭祀郊廟社稷的時候，文武官要分獻祭品、陪同祭祀，要穿祭祀用的祭服……只有錦衣衛堂官是穿大紅的蟒袍（比飛魚服的等級高的壹種皇帝賜給大臣的賜服），佩戴飛魚，戴烏紗帽，腰系鸞帶，佩繡春刀。祭祀太廟和社稷的時候穿大紅的便服。
景泰四年，命令錦衣衛指揮、侍衛可以穿麒麟服（也是壹種皇帝賜給大臣的賜服）。嘉靖十六年，錦衣衛指揮、侍衛還可以穿麒麟服，但帶俸祿而不是侍衛，或者說千戶、百戶的人即使是侍衛也不能穿，穿了就算僭越。
3. 歌頌奢香夫人的文言文其實這就是結合當地的壹個悠久的歷史傳說而演唱的歌
彜族土司在“水西”統治的1400多年中，最為傑出的代表是明朝時期的奢香夫人。
奢香夫人死後的第16年，大明王朝正式宣布貴州建省，應該說，是奢香開發貴州直接推動了明王朝建貴州省的決策。
奢香審時度勢，以國家統壹為重，親率各部組織投入巨大的人力物力，開辟出以偏橋（今施秉縣境）為中心的兩條驛道：壹條向西經水東（今貴陽東北）過烏撒（今威寧）達烏蒙（今雲南昭通）；壹條向北經草塘（今修文灑坪蜈蚣橋）、陸廣（今修文六廣）、谷裏（今黔西谷裏）、水西（今黔西城關）、奢香（今大方大渡河橋西北）、閣鴉（今大方響水小閣鴉）、歸化（今大方雙山歸化）、畢節（今畢節二鋪）等九驛。
奢香主持開辟的驛道，成為縱橫貴州以達雲南、四川、湖南邊境的交通要道，改變了貴州險阻閉塞的狀況，溝通了邊疆與中原內地在政治、經濟和文化上的聯系，增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流，促進了貴州的經濟開發和社會進步。
“龍場九驛”成為奢香為國為民建樹輝煌業績中的壹座豐碑。”
黔西：奢香香如故
如果此時是14世紀末，客商們必取道奢香修建的龍場九驛，前往川滇黔，途經黔西的谷裏驛站。
在這個九驛中最大的驛站，糧草充足，廳堂敞亮，壹路奔波的馬幫鹽隊可以在此好好休整，來日再出發……
透過寬闊的地基，光潔的石板，厚實的墻敦，600多年前的熱鬧景象，我們可以想象。
谷裏驛舊址之上，是上世紀80年代修建的農舍，壹戶張姓人家生活在這裏。
村民們都知道這裏曾經是古驛站，也就是當地人所說的“老地勢”。
“奢香夫人當年修的驛道，我們現在還走哩。”村民說。
在黔西，奢香夫人有深遠的影響：當地著名的“水西古八景”中的“西橋斷雪”就與奢香有關；水西公園裏，奢香先祖奢節夫人的衣冠冢依然供後人參觀祭奠；民間至今還流傳著許多奢香的故事。
“黔西史料關於奢香的記載也非常多。”黔西縣文廣局副研究員陳文蓉說。
朵妮橋、養馬場、行宮……這些都是奢香留在黔西的遺跡，陳文蓉如數家珍。
而令人驚奇的是，如同未曾修繕、保護的谷裏驛，奢香已經與黔西漸行漸遠了。
取而代之的，則是“水西”二字：水西公園、水西彜族風情園、水西大道……甚至縣名也在醞釀著改為水西城。
“水西文化與奢香夫人又如何能割裂呢？”據陳文蓉介紹，大方彜族世襲統治的水西土司制度，整整在中國歷史上存在了1400多年，貴州西北部整個彜族聚居區域，黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的壹部分。明朝時期的奢香夫人則是其中的最為傑出的代表。
在黔西縣城的水西公園，曾經有壹座奢香夫人的雕像，後水西公園改造，雕像就被不動聲色地搬走了。“原來雕像就放在這裏。”盡管公園已經“大變臉”了，在水西公園，天天都來這裏鍛煉身體的劉阿姨仍然能準確地指出雕像的位置。
4. 大明王朝1566這本書怎麼樣啊我是認為相當好的壹本書 喜歡歷史小說的絕對不能錯過 首先可以看出作者語言功底紮實，正如作者本人自己說的他曾經小時候常背壹些古文，所以他對文言這種東西信手拈來。
全文的語言讓人仿佛身臨其境，真實感強。其次，本作是基於正史而加以藝術誇張而成的，所以歷史感濃厚，作者對當時的環境描寫，人物內心活動的描寫入木三分。
本書對那些官場的妳爭我奪的描寫可謂妙哉！！是我最喜歡，最津津樂道的，大到朝廷的財政會議這種大場面，小到海瑞壹家四口人的生活細節，都描寫的相當棒。眾多歷史名人紛紛出場，本書所寫的時代正是嘉靖壹朝最詭異多變的時刻，看完本書，相信妳對許多歷史人物，如嘉靖，海瑞，嚴嵩會有新的認識。
要了解明朝，要了解明末為何明朝會土崩瓦解，就要追溯到明朝中後期，就要看《大明王朝1566》。
5. “莊烈帝初在位,銳意圖治”這篇文言文的翻譯是什麽選自明史： 卷二百五十八，列傳第壹百四十六，原文‘’莊烈帝指明思宗朱由檢，即崇禎皇帝初在位，銳意圖治，數召見群臣論事。然語不合，輒訶譴。‘’翻譯：莊烈帝剛當皇上的時候，勵精圖治，壹心壹意想治理好國家，屢次召見群臣討論國事。但話不投機，總是以皇帝呵斥怒責結束。
壹、《明史·卷二百五十八列傳第壹百四十六》（摘錄）
莊烈帝初在位，銳意圖治，數召見群臣論事。然語不合，輒訶譴。而王永光長吏部，尤樂沮之。澄城人韓壹良者，元年授戶科給事中，言：“陛下平臺召對，有‘文官不愛錢’語，而今何處非用錢之地？何官非愛錢之人？向以錢進，安得不以錢償。以官言之，則縣官為行賄之首，給事為納賄之尤。今言者俱咎守令不廉，然守令亦安得廉？俸薪幾何，上司督取，過客有書儀，考滿、朝覲之費，無慮數千金。此金非從天降，非從地出，而欲守令之廉，得乎？臣兩月來，辭卻書帕五百金，臣寡交猶然，余可推矣。伏乞陛下大為懲創，逮治其尤者。”帝大喜，召見廷臣，即令壹良宣讀。讀已，以疏遍視閣臣曰：“壹良忠鯁，可僉都禦史。”永光請令指實。壹良唯唯，如不欲告訐人者，則令密奏。五日不奏，而舉周應秋、閻鳴泰壹二舊事為言，語頗侵永光。帝乃再召見壹良、永光及廷臣，手前疏循環頌，音瑯然，而曰“此金非從天降，非從地出”，則掩卷而嘆。問壹良：“五百金誰之饋也？”壹良卒無所指。固問，則對如前。帝欲壹良指實，將有所懲創，壹良卒以風聞謝，大不懌。謂大學士劉鴻訓曰：“都禦史可輕授耶！”叱壹良前後矛盾，褫其官。
二、譯文
莊烈帝剛當皇上的時候，勵精圖治，壹心壹意想治理好國家，屢次召見群臣討論國事。但話不投機，總是以皇帝呵斥怒責結束。尤其是吏部尚書王永光，總是與皇帝唱反調。只有澄城人韓壹良，壹位新調任的言官韓壹良予以了回應。韓壹良是個勤政廉潔且敢做敢為的官員，任陳留縣長（知縣）時，河南省委書記（巡撫）郭宗光為魏閹修建生祠，韓壹良就堅決抵制，拒“獻”銀兩，結果七年不得升遷。魏閹倒臺後，因政績卓著且“清官第壹”，韓壹良被重用為財政部獨立監察官（戶科給事中）。因為對皇帝空喊道德口號的做法有疑義，韓壹良就給皇帝上了壹疏。 其《勸廉懲貪疏》說：當今，何處不是用錢之地？無官不是愛錢之人？買官要錢，升官要錢，官員交際聯誼要錢，考課打點上面要錢，“此金非從天降，非從地出”，都來自索拿卡要。韓壹良還舉例說：自己只是七品芝麻官，而且平時不善社交，但兩個月來拒收的禮金也有五百銀兩。由此類推，位高權重的官員就可想而知了。為推進反腐倡廉工作，韓壹良建議皇帝先打大“老虎”，讓百官受到震怵。
三、《明史》簡介
《明史》是二十四史中的最後壹部，***三百三十二卷，包括本紀二十四卷，誌七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷。它是壹部紀傳體斷代史，記載了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。
清朝順治二年（公元1645年）設立明史館，纂修明史，因國家初創，諸事叢雜，未能全面開展。康熙四年（公元1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監修，開始纂修明史。於乾隆四年（公元1739年）張廷玉最後定稿，進呈刊刻。從第壹次開館至最後定稿刊刻，前後經過九十多年，是官修史書歷時最長的壹部。
四、崇禎皇帝明思宗朱由檢
朱由檢（1611年2月6日—1644年4月25日 ），即明思宗（1627年—1644年在位），明朝第十六位皇帝[2] ，亦是明朝作為全國統壹政權的最後壹位皇帝，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校異母弟，母為淑女劉氏。崇禎帝繼位後大力鏟除閹黨，勤於政事，生活節儉，曾六下罪己詔，是位年輕有為的皇帝。可惜其生性多疑，無法挽救衰微的大明王朝。在位期間爆發農民起義，關外後金政權虎視眈眈，已處於內憂外患的境地。崇禎十七年（1644年），李自成軍攻破北京時，於煤山自縊身亡，終年34歲，在位17年。
崇禎帝死後廟號懷宗，後改毅宗、思宗。清朝上謚號守道敬儉寬文襄武體仁致孝莊烈湣皇帝。乾隆帝認為，明之所以亡國，是因為萬歷、天啟皇帝不理朝政，以致法度廢弛。崇禎繼位時，“國事已不可為”，他雖然辛苦經營17年，仍不能“補救傾危”，最後以身殉國。
6. 明末國庫有多少錢不可能有太多錢，崇禎雖然是亡國之君，但他也算個勤勤懇懇的皇帝。
他在位的十七年裏，為了支付巨額的軍費開支，已經把明朝兩百多年積累起來的皇室內帑都花光了。他自己穿的是麻布衣，周皇後把自己的首飾都捐出去了，還在皇宮內開辟菜地自己種菜，這都充分說明朝廷包括皇室都已經到了非常拮據的地步。
李自成攻入北京之後對明朝高官進行逼搶，這也就表明了他並沒在國庫得到多少好處，才把怨氣發在這些官僚身上。所以，壹句話，明末崇禎帝的國庫基本上沒錢了，李自成進京後得了不少錢，但那都是從明朝遺臣身上撈來的。
7. 翻譯文言文快快快譯文
宋潛溪面對財物非常廉潔，曾經在門上寫了大字：“寧願忍受饑餓而死，不能貪利而活著。”，有修養的人把這句話當成名言。位居高位、握重權的人，只要不是宋潛溪認為的正派人，即使拿壹滿袋子黃金，壹個字都不肯寫；即使寫了字送人，他也不接受饋贈。小日本的使臣奉旨向潛溪求文章，把壹百兩黃金送給他，潛溪推辭而不接受。皇帝問他這件事，潛溪回答說：“我作為大明王朝的皇帝的近臣，卻收受小小島國的禮金，絕不是為國爭光的行為啊。”
非所以崇國體也的“崇”意思是“尊重，推崇”。
希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。
滿意請及時采納，謝謝！