率真任性而雙正統衛道。阿Q迫於生活參與搶劫，回未莊後毫不掩飾，坦白得可愛。他壹任生理本能的需要求食求愛，不受傳統道德規範的約束。可是他的思想裏卻樣樣合於聖經賢傳，嚴守男女之大防，頗有衛道者的氣概。
自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼裏，對趙太爺和錢大爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比妳闊的多啦!妳算是什麽東西!”達到自負自傲的地步。但另壹方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。
爭強好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛面子，處處都想勝人壹籌。這種爭強好勝的心理甚至發展到與別人比醜的荒唐地步。但另壹方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫淩辱，卻默默忍受著，趙太爺不準他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯；地保訓斥了他壹番，他又謝了地保二百文酒錢；·他向吳媽求愛，趙太爺趁機敲榨，剝奪了他的勞動和生活的權利，他也沒有反抗的表示。
狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，唯祖宗成法是尚。但阿Q又善於趕時髦，進過壹趟城，就鄙笑鄉下人不見世面，誇耀城裏連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來，他也學著這樣做。
排斥異端而又向往革命。阿Q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合懦教，是他排斥的對象，而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的壹個人，他對造把也是深惡痛絕之。但後來革命來了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
憎惡權勢而又趨炎附勢。阿Q受欺負憤憤不平，對壓迫他的權勢者趙太爺之流心懷怨恨，只要有反抗報復的機會，他就會狠狠報復，因此看到趙太爺們在革命浪潮到來之際慌張的神情，他便十分快意。但趙太爺權高勢重之時，阿Q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯系起來，借重趙太爺的權勢來提高自己的地位。
蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺軟怕硬，在比他弱小．者面前表現得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑；他受趙太爺的迫害，丟了生計，就把不滿發泄到小D身上；革命到來，他不許小D革命。在這些弱者面前，阿Q儼然如趙太爺的威風。但在強者面前他又十分懦弱卑怯。對於趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進縣裏的公堂，他的膝關節自然而然的寬松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點神經過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區，因而犯了禁忌癥，但壹面對實際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之後，剛剛挨了趙秀才小竹 杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最後被把總抓進大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而後悔。示眾時還想設法去博取觀眾的喝采。真是驚人的麻木。
不滿現狀但又安於現狀。阿Q每當受到欺侮而不平時，總是感慨：“現在的世界太不在話，兒子打老子。”並且他也希望改變自己的現狀，對革命的幻想就是阿Q改變現狀的強烈願望。但實際上他卻安於現狀，任憑趙太爺們的算計和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時，他就用命運來寬慰自己，以為人生天地間，大約本來有時要抓進抓出÷要遊街示眾，有時也未免要殺頭。因而內心也就釋然了，直至戰勝了死亡的恐怖。