李莊的民俗民風，歷來就是淳樸質實，重視耕讀，熱心公益事業，心懷天下，愛鄉愛國。《南溪縣誌》記載：“張瑤治家有法，子侄慧能讀則讀，弗能讀即去而耕。無舍業嬉者，無袖手遊者……凡道途坍塌,橋梁傾圮者，皆通之。”李莊原與南溪壹地，民俗民風壹貫好客，猶如“：海納百川，有容乃大”。李莊在抗戰時期，曾成為與重慶、昆明、成都並列的中國四大文化中心，成為當時中國具有國際影響的學術重鎮。當時李莊“的九宮十八廟”，遷來了國立中央研究院的歷史語言研究所、社會科學研究所、北京大學文科研究所和同濟大學等國內第壹流的學術機構，雲集了傅斯年、梁思成、童第周等壹大批有國際影響的第壹流知名學者，在這裏潛心科研和培育人才。當時李莊接納這些重要機構和著名學者，就是傳承和發展了這種民俗民風。
栗峰山莊大門有壹聯，提到李莊民俗民風“宗風兩銘”。“兩銘”即宋代張載的《東銘》和《西銘》。張載有句名言“：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”2005年，國民黨主席連戰來大陸時，就引用過張載所語“為萬世開太平”。李莊當時接納文化人，不僅是“為往聖繼絕學”，而且也是為發展學術“，為天地立心……為萬世開太平”，在新的時代，傳承和發展了宋代道學精華並賦予了新的意義。
抗戰勝利後，1946年5月，歷史語言研究所傅斯年等幾十位專家，署名鐫刻了《告別栗峰碑銘》，立於山莊牌坊頭進門右側。內說：“爾來五年……幸而有托，不廢研求。雖曰國家厚恩，然而使客至如歸，從容樂居，以從事於遊心廣意，斯仁裏主人暨軍政當道、地方明達，其為藉助,有不可忘者。”再壹次表達了對於李莊好客“、使客至如歸”的優良民風民俗的贊頌。李莊民俗文化，還有很多豐富的內容，諸如：體現川南古鎮民居建築習俗的代表作“席子巷”，是青石板路面的窄巷，民居多是木榫穿逗結構的二層小青瓦房屋，冬暖夏涼，錯落有致，協調和諧。每間門面外還有兩扇齊腰矮門，稱為“腰門”，有獨特韻味。民俗中還有火燒草龍，劃花船，牛兒燈，老茶館。
民俗飲食中有選料、火候、刀工、佐料獨特的“蒜泥白肉”，又長又薄又透亮；因其長，曾“稱裹腳肉”，因不雅而改此名。當時專家師生都喜吃。外籍教師也常來，因語言不甚流利，常常“拍屁股”示意，要那用上好豬腿肉做成的這道名菜。這是民俗文化中的壹個趣聞。
李莊是個古風古韻濃郁的小鎮，這裏的民俗活動也別有壹番情趣，例如舞草龍、放龍燈、劃花船、表演“牛兒燈”、川劇清唱等等，都是年節裏鄉親們喜愛的文娛活動，特別是“舞草龍”，舞得尤為熱烈紅火，成為李莊最具獨創性的民俗活動。
舞龍在中華大地上廣泛流傳，歷史悠久，多姿多彩。壹般由充滿陽剛之氣的男子漢們組成龍隊，來回跑動著舞動龍頭龍身。但在古鎮李莊，最為活躍的卻是壹支女子舞龍隊。逢年過節或喜慶活動，這支由大姑娘小媳婦們組成的巾幗舞龍隊便要大顯身手了。她們舞動的是用金黃稻草紮制的草龍，只見和著鏗鏘的鑼鼓點，壹條“金黃長龍”在空中上下翻滾、左右躍騰，女子們的壹招壹式灑脫嫻熟，不僅絲毫不遜須眉，還在剛勁中透著女性的嬌媚。她們的舞龍表演常常讓觀眾眼花繚亂，不由得陣陣喝彩，拍手叫好！
李莊舞草龍起源於何時呢？相傳這是自唐代傳下來的習俗。起先是用金黃色布紮制“金”龍，以示對皇上的敬畏。後來由於天逢大旱，百姓為救田野禾苗，便舞龍求雨，舞後再將“龍”燒掉。若將精心紮制的各色彩布龍燒掉，很覺可惜，於是村民們就變通了壹下，用稻草紮制草龍然後燒掉，意在提醒主管降雨的涇河龍王不要忘記職責，趕快降雨，以解萬民之厄。久而久之，李莊壹帶就形成了舞草龍的習俗，且壹代壹代地流傳下來。 如今的舞草龍早已被賦予了新意，成為表現李莊人喜慶歡悅氣氛的最佳形式。別小看這些不甚起眼的草紮之龍，它舞出了李莊人的氣質，李莊人的名聲。