江河之水，非壹源之水也;千鎰之裘，非壹狐之白也。 《墨子·親士》
甘瓜苦蒂，天下物無全美。 《埤雅》
士雖有學，而行為本焉。 《墨子·修身》
染千蒼則蒼，染於黃剛黃。 《墨子·所染》
庫無備兵，雖有義不能征無義。 《墨子·七患》
倉無備粟，不可以待兇饑。 《墨子·七患》
謅諛在側，善議障塞，則國危矣。 《墨子·親士》
民力盡於無用，財寶虛以待客。 《墨子·七患》
良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠。 《墨子·親士》
賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。 《墨子·尚賢中》
官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。 《墨子·尚賢上》
吏不治則亂，農事緩則貧。 《墨子·非儒下》
民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。 《墨子·非樂上》
興天下之利，除天下之害。 《墨子·兼愛下》
上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。 《墨子·尚同上》
儉節則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》
子不能治子之身，惡能治國政。 《墨子·公孟》
言則稱於湯文，行則譬於狗豨。 《墨子·耕柱》
不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。 《墨子·尚賢中》
義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
萬事莫貴於義。 《墨子·貴義》
天下有義則治，無義則亂。 《墨子·天誌下》
備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。 —— 墨子名言
食者，聖人之所寶也。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
戰國·墨子只要執政者大力倡導推行“兼愛”之道，就如同火向上竄、水往低處流壹樣，將在天下形成壹種不可遏止的態勢。
亂自何起，起不相愛。
列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。
口言之，身必行之。
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。 —— 墨子名言
海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
歸國寶，水若獻賢而進士。
誠信者，天下之結也。
不勝其任，而處其位，非此位之人也。
兼相愛，交相利。 《墨子·兼愛中》
誌不強者，智不達;言不行者，行不果。 —— 墨子名言
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。 《墨子·尚賢中》
原濁著流不清，行不信者名必耗。 《墨子·修身》
利人乎即為，不利人乎即止。 《墨子·非樂上》
甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。 《墨子·兼愛下》
利之中取大，害之中取小。 《墨子·大取》
心無備慮，不可以應卒。 《墨子·七患》