突然，壹只獅子不知從什麽地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往壹大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了後面。可他剛壹拐進林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認為醜陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。”
要求選擇壹個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
寫作指導：
理解這則材料故事的哲理內涵，應該抓住鹿的三次自白來玩味，尤其是它彌留之際的自悟——“我認為醜陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命”，它是點睛之筆。它對美麗粗大的鹿角與細弱而不太漂亮的鹿腿用途的認識，其實涉及到對事物的審美價值與實用價值的理性認識問題。由此，我們可以聯想、引申開去，在自然、社會與現實生活中，審美價值與實用價值常常不是統壹為壹體，即審美的往往非實用的，實用的往往非審美的；或說真的善的往往並不美，美的可能非真非善。這種價值表現的反差，往往使人的認識出現錯誤、行為發生偏差，使人的行為產生悖謬。可以根據上述“真”與“善”、“美”的關系或美與實用的關系為立意切入點，發表自己的見解，而確立文章的主旨。
學生佳作壹：
正視美與醜
羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發現的眼睛。”而當我們的眼睛在捕捉美的過程中，卻往往會因短視而生偏見，因偏見而致難以彌補的過錯。恰如那頭驕傲的鹿為自己擁有兩支粗大美麗的角而沾沾自喜，卻忘了這美麗有時卻成了致命的因素；相反，有些事物因為看起來醜陋，而被我們輕易棄置；但很多時候，正是因為不起眼的它反而具有別樣的力量，恰如那驕傲的鹿為自己細弱的醜腿而抱怨，而在生死攸關的剎那卻是靠了它才得以脫險。因此，何為美？何為醜？壹孔之見、先入為主地草率認定，顯然欠妥。我們應該有理性的眼光，有長遠的思量，來正視美與醜，切忌鼠目寸光。
愛美之心，人皆有之，本無可厚非。但應該警惕的是，我們應防止被表面的美所蠱惑，而看不到其背後詭秘的殺手。正如罌粟雖美，但其內有毒；我們需謹慎，莫因貪圖感官的壹時愉悅，而為之交付生命，那就太不值得了。人之美不僅在於外表，更重要的是內心。莎士比亞說：“沒有德行的美貌，是轉瞬即逝的，有壹顆美好的靈魂，美貌是永存的。”端莊的容顏、得體的打扮、優雅的言行，這些外在的美固然重要；但如果沒有高尚的德行、美麗的心靈與之互為表裏，則其美是分裂的、是虛幻的，是造作的，經不起時光的淘洗。
生活中美與醜並存，醜，往往為人所厭棄，所鄙視；但有時，醜卻因為其德性的芬芳，而讓人倍感可貴，《巴黎聖母院》中敲鐘人加西莫多，面目可憎，其醜無比，但正是他才給予了吉普賽女郎愛斯梅拉達以危難中的相助。可怖的面容，與善良的愛心，構成鮮明的對比；這淳樸的愛心，賜予了醜以別樣的撼人心魄的力量。由此看來，只看到醜的表象，就斷然下論，以為不足用而蔑視、乃至將其拋擲壹旁，這樣的判斷與決策顯然缺乏足夠的理性，我們還應該深入其本質，看取醜的價值，揚長棄短，這樣方才不致抱憾終生。
衡量周遭的人或物，是如此；自我認識與評價，亦然。“金無足赤，人無完人。”對自己與對他人壹樣，壹味求全責備的完美主義心態並不可取。誠所謂：“魚與熊掌不可得兼。”假令妳沒有引以為豪的身高、長相，妳大可不必為之唉聲嘆氣；“尺有所短，寸有所長”，矮個有矮個的優勢，醜人也有醜人的用武之地。只要充分挖掘自己的潛能，發揮自己的優勢，妳壹樣可以贏得成功女神的垂青。
奧斯特洛夫斯基說：“人的美並不在於外貌衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心，要是人沒有內心的美我們常常會厭惡他漂亮的外表。”關鍵在於本真之美。因此，我想說，人啊，勿為表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的醜陋而厭憎，請擦亮慧眼，清醒地認識那深藏的本質！
閱卷點評
內容方面：
文章以“正視美與醜”為中心論點，開頭引羅丹名言，簡述材料，加以點評，引出中心，第二段闡述防止為表面的美所蠱惑的道理；第三段論證醜的內在價值；第四段談如何看待自身的美醜；末段總結全文。擺事實，講道理，引名言，內容充實，此項可得19分。
表達方面：
本論部分列舉論據與分析事理相結合，敘例簡明，議論深入，詳略得當；句式上，長短結合，引言精當，增強了說服力。此項可得19分。
發展等級：能辨證分析“美與醜”的關系，說理深刻精辟，有不少語句精警而耐人尋味。此項可得19分。
根據評分細則，評分如下：內容19分＋表達18分＋發展19分＝56分。
學生佳作二：
難得的是自知之明
“認識妳自己！”這是刻在德爾菲的阿波羅神廟的箴言。這句話提醒世人要學會自我認知。然而，“知人者易，自知者難。”認識自己，是壹個曲折的過程。就像材料中的那頭鹿，在彌留之際，才恍然大悟：醜陋細弱的瘦腿，救了它；而美麗粗壯的大角，卻斷送了它的性命。對自身肉體的長短優劣的認識尚且如此不易，更何況對自己內心世界的正確認識呢？因此，我要說最難得的是自知之明。
那麽，如何才能做到自知之明呢？
首先，不要為自己的優點、長處而沾沾自喜、盲目自大。保持適度的謙卑，是必要的理智。《三國演義》中的楊修不正是因為恃才放曠、無所顧忌而遭來殺身之禍嗎？才華是把雙刃劍，倚才賣弄，不知收斂鋒芒，受傷的往往是自己。因此，學會韜光養晦，學會守拙蓄勢，學會相機而動，才能不斷地發展和完善自我。
其次，不要為自己的缺點、短處而自怨自艾、萎靡不振。樹立堅定的自信，是必需的心態。史鐵生罹患殘疾，也曾有過迷惘；但在母親的關懷、鼓勵之下，以及自己的反復自省之後，他堅持筆耕，用心書寫人生，以真誠的文字建構起了廣袤而豐富的精神家園，讓生命鍛造出鐵壹樣的剛強與堅韌。他未因殘疾而庸庸碌碌、自甘沈淪，而以鐵壹樣的意誌譜寫了壹曲飽滿昂揚的人生旋律！由此可見，若為自己的缺憾而自暴自棄，那最終踐踏的是生命的蔥蘢。
此外，要懂得求諸他人的批評。“當局者迷，旁觀者清。”涵養寬闊的胸懷，學會傾聽他人的意見，是達成正確的自我認知的必經渠道。劉備謙於三顧茅廬，而求賢於野，才贏得了促成三分之勢的股肱之臣；唐太宗善於察納雅言，以激濁揚清，才開創了“貞觀之治”的承平盛世。批評與自我批評壹樣重要，虛懷若谷，從善如流，才能不斷地完善自我。以人為鏡，可知得失。倘若那只鹿在臨水自照之外，也能恭請他者對己見的正誤作出甄別、評判，或許他就不致於在關鍵時誤入歧途而成為獅子的美餐了。
老子曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”優點與缺點、長處與短處，在壹定條件下是可能發生轉化的。因此，我們大可不必像材料中那只驕傲的鹿壹樣，以靜止不變的眼光來看待自身的優美與局限；而要以動態的辨證的眼光來度長絜短，衡優量劣，學會長善救失，以實現自我的價值。
閱卷點評
內容方面：
文章篇首以格言“認識妳自己”扣題，並簡要詮釋其含意，然後由材料中鹿的遭遇引發感悟，提出中心論點，挈領全文。本論部分以“如何才能做到自知之明？”為核心，從三個方面展開論述，結合典型事實論據來分析說理，材料豐富，內容充實。此項可得19分。
表達方面：全文按“總—分—總”的結構布局，采用段首句呈現分論點，簡潔醒目。運用例證法說理，夾敘夾議，字裏行間，褒貶之情鮮明。句式靈活，長短相間，整散結合，引言精練，文氣暢達。此項可得19分。
發展等級：
分析深入，說理透徹，能洞察本質。此項可得18分。根據評分細則，評分如下：內容19分＋表達19分＋發展18分＝56分。
學生佳作三：
貴在實用
鹿為自己長著壹雙自己細弱醜陋的腿而自慚形穢，而在遭遇獅子追捕的緊迫關頭卻因之而得以脫險；它也曾為擁有壹雙粗大美麗的角而自鳴得意，結果卻因之而在林子裏被掛住而成了窮追不舍的獅子的美餐。從它彌留時刻的覺悟中我受到了啟發：美的，往往不壹定實用；而有用的，往往不壹定就美。當美與實用發生價值錯位時，我們應該怎麽辦？是陶醉於華而不實的美，還是珍惜樸素實用的醜？我以為，貴在實用，這是根本。
美的媚惑，常常遮蔽了人們對其本質缺陷的認識。自然界有些野生菌類，其色彩繽紛艷麗，而它卻是致命的殺手，稍有不慎，未加辨別，就可能禍自口出。熟讀兵法的趙括，紙上談兵，那真是口若懸河，滔滔不絕，令人為之欽佩；怎知他卻非制勝千裏的真將軍，幾十萬趙國士卒就因之而慘死戰場。“金玉其外，敗絮其中”，這是客觀的存在。當我們面對那迷人耳目、搖曳心旌的美，可千萬要睜大眼睛，用心掂量，穿透表象，看出其內質，勿步買櫝還珠者的後塵。
同樣的，由於對醜的憎惡排斥，人們也常常會忽略了對其本真優點的發現。深埋泥土中的花生果並沒有高掛枝頭的紅桃綠李那樣炫人眼球的姿容，卻壹樣給人以豐富的營養。曾是重慶棒棒軍壹員的郭家富外表醜陋，最初學歷也並不高，但他後來卻成了擁有數萬員工的中國足浴行業的領軍者。我們萬不可以壹成不變的眼光來對待醜類。須知，醜小鴨也會成白天鵝，是金子的終會閃光，草根壹樣能成為英雄。表面的醜，其內蘊的實在、純樸的品質、隱忍、執著、進取的精神，最終會使它們脫穎而出。
單純地以表面的美醜為標準來待人、接物和處世，難免會造成狹隘的錯誤的價值判斷。如何不蹈此歧路？關鍵是要摘掉“有色眼鏡”，保持客觀公允和寬容之心。譬如用人單位招聘人才，就不可壹律簡單地以貌（身高、五官等）取人，唯學歷是舉；而應該樹立唯真才實學是用，唯德行兼備是用的原則。只有“不拘壹格降人才”，才能使人盡其才，才盡其用；惟有如此，方可免遺珠之憾。
好“美”惡“醜”，求全責備，追求完美，是世人常有的心態。這種心態若不加以節制，而任其滋長，就往往會誤事誤人乃至誤國。但願普天下的人少壹些師心自用、厚此薄彼的管見，而更多幾分去偽存真、揚善去惡的理性，讓真正的價值不被湮沒！