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歷史白天佐

1.世界歷史上白天最長的時間是多久

極晝,是出現在極圈範圍內的壹種“太陽終日不落”的現象,所以又稱“永晝”。

極晝只出現在地球南、北極圈以內地區。太陽直射於北半球時,極晝出現在北極地區;而極夜則出現在南極地區。

太陽直射在南半球時則反之。如太陽直射在北緯10°,則北緯80°—90°地區將出現極晝,南緯80°—90°地區則為極夜(不計大氣折光作用和日輪視半徑)。

在南極圈和北極圈以內,每年都會有極晝和極夜季節。其持續時間之長短,則因緯度而異。

在南極和北極,每年都有半年極晝和半年極夜。除了南極和北極以外,極晝最長的極晝和最長的極夜應該是壹樣長的。

186天,分別是北極的極晝和南極的極夜期內,太陽在壹日內仍然有高度和方位的變化。

2.歷史上有哪些良禽擇木而棲,賢臣擇主而侍的故事

管仲

春秋時齊國的大臣,政治思想家.名夷吾,字仲,壹字敬仲,上穎人.與鮑叔牙為友.為齊公子糾太傅,佐公子糾與公子小白(後來的齊桓公)爭位,曾箭射小白,中帶鉤而幸免於難.齊桓公即位,經鮑叔牙推薦,齊桓公捐棄前嫌,任為上卿,相桓公,稱“仲父”.他執政四十年,因勢制宜,改進宗周制度,把齊國置為士鄉十五,工商鄉六,都鄙五,分設官吏管理,改革賦稅,發展農業,控制山海之利,從庶民中選拔賢能,使齊國民富兵強.又提出“尊王攘夷”策略,在他的輔佐下,齊桓公九合諸侯,壹匡天下,成為春秋時代的第壹霸主.孔子曾說:“微管仲,吾其披發左衽矣.”著有《管子》八十六篇.

伍子胥

伍子胥,春秋後期吳國大臣.名員,字子胥,原為楚國人.有謀略,具膽識.父伍奢是楚國大夫,曾任輔導楚太子建的太傅.楚平王七年(前522),楚平王聽信佞臣費無極讒言,逼走太子建,殺伍奢及其長子尚.伍子胥經宋、鄭等國逃到吳國.乃助闔閭刺殺吳王僚,奪取王位,被召為行人(官朝覲聘問的官職),參與國事.薦著名兵家孫武於吳王闔閭,並助吳王整飭內政,加強武備,使吳國日漸強盛.自吳王闔閭三年(前512)起,多次率吳軍攻楚伐越,屢獲勝利.六年,指揮吳軍在豫章(在今安徽境內)擊敗楚軍,攻占居巢.九年(前506),偕孫武與吳王定破楚之策.吳軍壹舉攻破楚國郢都,伍子胥掘楚平王之墓,鞭屍三百,以報殺父之仇.後吳國又相繼戰敗越國與齊國,吳王夫差北上與中原諸侯爭霸,成為壹方霸主.

3.我國古代的白天指的是什麽

所謂百天,指的是嬰兒出生後的第100天。

在這天,親朋好友都要去祝賀孩子,民間叫做“過百歲”。因為“百”象征完全、圓滿,人們以此來表達對嬰兒的祝願,希望其健健康康,長命百歲。

古時候很多嬰兒都在百日以內夭折,能活到100天是壹件值得開心的事,因此到了這天“過百歲”,不僅表達了家人內心的歡愉,而且飽含對孩子的祝福。 古時父母還有為不容易養活的孩子做“百家衣”和“長命鎖”的習俗,有些地方,則由姑姑或者姨媽負責制作或者購買百家衣和長命鎖。

長命鎖壹般是銀制品,形狀類似祥雲,刻有“長命富貴”或者“長命百歲”等祝福的話語,用銀鏈穿好,戴在孩子的脖子上,垂掛於胸前。 針對長命鎖的佩戴年限沒有壹定之規,有的可在上學前摘除,有的到12歲時才摘除。

有些地方的習俗是小孩在過百歲時要穿五毒兜兜。五毒兜兜是小孩子的貼身紅肚兜,上面是用各種彩線繡好的五種毒蟲——壁虎、蛇、蟾蜍、蠍子、蜈蚣,在肚兜上面的任意壹角,還要繡上壹個嘴兒朝著毒蟲的小葫蘆。

不在神話傳說中,八仙之壹的鐵拐李用葫蘆將五種毒蟲收服,這幅圖畫就是因此而來,民間認為帶有此屮畫的肚兜能庇佑孩子,使其茁壯成長。

4.謝佐良 歷史人物詳情

謝良佐(1050-1103)字顯道,北宋官員、學者,蔡州上蔡(河南上蔡)人。

人稱上蔡先生或“謝上蔡”。謝良佐創立了上蔡學派,是心學的奠基人、湖湘學派的鼻祖,在程朱理學的發展史上起到橋梁作用。

元豐進士。徽宗時,因召對忤旨,廢為民。

受學於二程,與遊酢、楊時、呂大臨並稱程門“四先生”。程頤嚐問其所進,答曰:“但去得壹矜字爾。”

強調“窮理”、“居敬”為入“聖德”之門。為後世學者稱道。

著有《論語說》、《上蔡語錄》等。人物簡介 元豐八年(1085),進士及第,歷仕州縣。

建中靖國初,官京師。上殿召對,英宗有意用之。

良佐以“上意不誠”,乃求任監局,得監西京竹木場。因語不慎下獄,廢為庶民。

曾從程顥受業,與遊酢、呂大臨、楊時並稱“程門四先生”。上蔡學派創始人,著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、鄭轂、朱巽等。

黃宗熹譽 為“程門高弟,予竊以上蔡第壹。”。

他認為,以“生意”解釋仁,活者為仁,死者為不仁。人身體麻痹不知痛謂不仁,桃杏之核可種而生者稱仁。

仁體現萬物的生 意。故仁者,為天之理,非為杜撰。

天理為當然而已。當然而為之,即是天的所為。

聖門學者,要以克己為本,無私心,便使人渾然與物同體。謝良佐的“格物窮 理”論,上承二程思想,下啟朱熹 “窮理”學說,又開陸九淵“人皆有是心,心皆具是理。

心即理也”的先河,其引禪人儒學風對當時和後世也頗有影響。人物生平 謝良佐於公元1078年拜程顥為師。

當時,29歲的謝良佐已經很有名氣了。他為了在學問上做出壹番成就,專程到河南扶溝向時任扶溝知縣的程顥求教學問。

他初見程顥,程顥待 以客人之禮,但謝良佐卻說:“我是來拜師問學的,願做先生的弟子。”程顥就把他安排到壹個小屋居住。

那間屋子非常簡陋,房頂漏雨,四壁透風。時值寒冬臘月,北風怒吼,大雪紛飛,謝良佐晚上沒有蠟燭照明,白天沒有炭火取暖,飯也吃不飽,但他對此毫不在意。

在冰天雪地的艱苦環境中,他苦思勤學壹個多月,大有收獲。 謝良佐嚴於律己,修身甚謹。

他每天寫日記,對所做之事經常反思,日常言行皆用禮儀約束,如有違背就自己懲罰自己。他說:“要克制自己,必須從本性最難克服 的地方克服。”

他認為修身的最大障礙在於“矜”,剛愎自用、自欺欺人的心態,驕傲自大的氣勢,皆是由“矜”引起的。他與程頤分別壹年後相見,程頤問他:“壹年來有何進益?”他回答道:“唯去得壹‘矜’字。”

程頤十分高興地說:“這足以證明妳的用功,妳已經學會獨立思考了。”“良佐去矜”成為千古佳話,被 收入《中華典故》。

他的許多修身名言被後人奉為“座右銘”,如“人須先立誌,立誌則有根本”,“莫為英雄之態,而有大人之器,莫為壹身之謀,而有天下之 誌,莫為終身之計,而有後世之慮”等。 公元1085年,謝良佐進士及第,中進士後,曾任河南澠池、湖北應城知縣。

公元1101年,謝良佐被人推薦,受到宋徽宗的召 見,被派往書局任職,後又斥為管庫,監管京西竹場。他認為宋徽宗的年號“建中”與唐德宗的年號相同,很是“不佳”,還說皇帝“不免播遷”,因此得罪了皇 帝,被關進監獄,廢為平民。

但後來北宋的結局正應驗了謝良佐的預言。公元1103年,謝良佐逝世,諡號“文肅”,清時從祀孔廟。

學術主張 謝良佐是上蔡學派的創始人,著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、鄭轂、朱巽等。黃宗熹譽為“程門高弟,予竊以上蔡第壹。”

“其論仁以‘覺’,以‘生意’,論誠以‘實理’,論敬以‘常惺惺’,論窮理以求是,皆其所獨得,以發明師說者也”。(《宋元學案·上蔡學案》)良佐治學“以禪證儒”。

謝良佐認為:以“生意”解釋仁,活者為仁,死者為不仁。人身體麻痹不知痛謂不仁,桃杏之核可種而生者稱仁。

仁體現萬物的生意。故仁者,為天之理,非為杜撰。

天理為當然而已。當然而為之,即是天的所為。

聖門學者,要以克己為本,無私心,便使人渾然與物同體。他在“格物窮理”論上繼承二程的思想,認為“格物窮理”,必須從認識“天理”才能獲得。

所謂“天理”,是“自然底道理”,無絲毫杜 撰。如人乍見孺子將墜人井中,皆有怵惕側隱之心。

乍見時,其心怵惕,即是“天理”。“天理”是人人皆有,是自然而然的。

“天理”與人欲相對立,要恢復“天理”,必須掃除心中的人欲。有壹分人欲,則滅壹分“天理”,有壹分“天理”,則戰勝壹分人欲。

人欲放肆,則“天理”泯滅。學者須窮理。

因物物皆有理,窮理 才能知人所為,知天的所為。知天的作為,則人與天合壹。

天與人合壹,則無往而非理也。不能窮理,則人們不能認識“真我”。

我是什麼,理便是我。真我”就是 使內心“天理”復明。

“格物窮理”,非是物物去探求物理,而是要“窮其大者”,抓住最重要的道理。真正認識到“萬物皆是壹理”,萬物都是“天理”的體現,也是萬物皆通。

所以天,理也,人亦理也。遵循“天理”,則人與天合壹。

人與天合壹,則我非我也,乃理也。理非理也,乃天也。

良佐還用禪學解釋《論語》。他認為,自秦、漢以來,開門教授《論語》者,不過是分章析句而已。

魏、晉以後,讀者更少。既。

5.古代歷史上十大王佐之才

魏武揮鞭 姜子牙(約前1156年—約前1017年),姜姓,呂氏,名尚,壹名望,字子牙,或單呼牙,也稱呂尚,別號飛熊。

商朝末年人。其先祖為四嶽,佐禹平水土甚有功,虞夏之際封於呂,從其封姓,故以呂為氏。

出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”;《呂氏春秋·首時》也說,“太公望,東夷之士也”;《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。

但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物誌》說得較為明確:“海曲城有東呂鄉東呂裏,太公望所出也”;《水經註·齊乘》也說,“莒州東百六十裏有東呂鄉,棘津在瑯邪海曲,太公望所出”。

姜子牙後輔佐了西周王,稱“太公望”,俗稱太公。西周初年,被周文王封為“太師”(武官名),被尊為“師尚父”[1-2] 。

姜子牙是齊國的締造者,周文王傾商,武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛,齊文化的創始人,亦是中國古代的壹位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師”。

姜子牙輔佐武王伐紂,牧野之戰紂兵大敗,紂王登臺自焚而死,從此商亡周立。 姜子牙壹生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。

縱觀太公壹生的建樹,無論從軍事、政治、經濟思想等方面,都有卓越貢獻,其中尤以軍事為最,所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”,稱得上兵家之鼻祖,軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上壹位全智全能的人物,也是中國文藝舞臺上壹位“高、大、全”的形象,還是中國神壇上壹位居眾神之上的神主。

作為宗教的神仙,他是武神、智神,被奉為“太公在此,百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起,就盼望能得到壹個聖人,壹位武能安邦、文能治國的賢才,來輔助周國實現滅殷興周的任務,所以稱太公為“太公望”,到武王執政時,又以“師尚父”相稱,尊寵權貴無以復加。

文王所命太公為“太師”,是西周王朝“三公”中的最高長官,既主軍,也問政。時有“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”之言,足見太公在周朝中的地位之重。

孔子:“許由,獨善其身者也;太公,兼利天下者也。” 姬旦 周公,姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並制作禮樂。

因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元聖”和儒學先驅。

周公壹生的功績被《尚書·大傳》概括為:“壹年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛,五年營成周,六年制禮樂,七年致政成王。”周公攝政七年,提出了各方面的帶根本性典章制度,完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。

周公七年歸政成王,正式確立了周王朝的嫡長子繼承制,這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶,把家族和國家融合在壹起,把政治和倫理融合在壹起,這壹制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響,為周族八百年的統治奠定了基礎。 賈誼:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治於壹身。

“ 姬奭 又稱召公(壹作邵公)、召伯、召康公、召公奭,西周宗室[2] 、大臣,與周武王、周公旦同輩(壹說是周文王庶子)。 姬奭輔佐周武王滅商後,受封於薊(今北京),建立臣屬西周的諸侯國燕國(北燕)。

但他派長子姬克管理燕國,自己仍留在鎬京(今陜西長安)任職,輔佐朝廷。因采邑於召(今陜西岐山西南),故稱召公 或召伯、召公奭。

周武王死後,其子周成王繼位,姬奭擔任太保。姬奭執政政通人和,貴族和平民都各得其所,因此深受愛戴。

他曾在壹棵棠梨樹下辦公,後人為紀念他,舍不得砍伐此樹,《詩經·甘棠》中曾稱頌此事。周成王死後,姬奭輔佐周康王,開創“四十年刑措不用”的“成康之治”,為周朝打下延續八百多年的堅實基礎。

司馬遷《史記》:“召公之治西方,甚得兆民和。”;②“召公奭可謂仁矣!甘棠且思之,況其人乎?燕迫蠻貉,內措齊、晉,崎嶇強國之間,最為弱小,幾滅者數矣。

然社稷血食者八九百歲,於姬姓獨後亡,豈非召公之烈邪!” ;“武王克紂,天下未協而崩。成王既幼,管蔡疑之,淮夷叛之,於是召公率德,安集王室,以寧東土。”

司馬錯 司馬錯,生卒年不詳,夏陽(今陜西韓城)人,史學家司馬遷八世祖,戰國時期秦國著名將領,歷仕秦惠文王、秦武王、秦昭襄王三朝。司馬錯學屬縱橫家。

曾跟張儀有過爭論,主張得蜀即得楚。秦惠文王九年(公元前316年),司馬錯率軍滅亡蜀國。

秦昭襄王二十七年(公元前280年),司馬錯率領隴西軍南下東攻楚國,迫使楚國獻出漢水以北和上庸(今湖北西北部)之地。其後事跡不詳。

王詡 鬼谷子,王家,名詡(xǔ)(或利),又名王禪、王通,號玄微子;壹說其姓名為劉務滋,華夏族,壹說春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人[1-2] ;壹說是戰國時期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。[3-4] 鬼谷子是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖,是中國歷史上壹位極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩。

6.尋找古代人物

公元前576年夏六月,宋國國君***公去世,右師華元執掌國政。以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心,無奈***公在位,不得其手。今見***公去世,欲乘機起事。由於謀事不密,走漏風聲,被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此後,即任向戎為左師、老佐為司馬、樂裔為司寇;立新君,這就是宋平公。

魚石率桓氏宗族壹行二百余人逃往楚國,客居楚國三年。公元前573年夏六月,楚國起兵伐宋,攻克宋國的彭城(今江蘇徐州),封魚石、魚府守城,並留下三百乘戰車協助鎮守。

宋平王為此召朝臣議事,問道:“敵強我弱,楚兵侵占彭城,是我心腹!如坐視不理,後患無窮!誰願為我拔此要塞?”話音剛落,班中走出壹人道:“愚臣願往!”平王壹看,只見此人身高丈二,濃眉大眼,闊腮寬肩,威武雄健,原來是司馬老佐。華元表示憂慮,對平王說:“魚石狡詐,魚府兇殘,彭城盤踞著楚國戰車三百、守卒三千,力量很強。司馬雖藝高膽大、剛健勇猛,恐難必勝。”老佐據理說道:“魚石,蛀書之蟲也;魚府,縛雞之犬也。有何懼哉!老佐願攜家小以圍彭城,城不克臣不歸!”平王允諾。遣老佐為上將軍,率二萬人馬去收復彭城。

話說宋國圍住彭城,日夜攻打。老佐英勇威武,身先士卒,使得宋軍士氣大振,不到半月,彭城守軍便危在旦夕。壹日,魚石、魚府在城上督戰,見宋軍人多如蟻,個個奮勇,架梯登城,人人爭先;又見壹員大將銀盔銀甲、金戈白馬,馳騁於疆場之上,調兵遣將。壹楚將問道:“這位宋將是誰?”魚石答道:“是新任司馬、圍兵主將老佐。”楚將紛紛議論說:“攻城主將,不在軍後觀敵了陣,卻突於軍前左馳右騁,怎能不鼓舞士氣!如此看來,彭城太危險了!”但魚石是個有心計的人,他又對部下說:“事將成而敗,事將敗而成,歷史上有不少例子,怎知我軍必敗?老佐英勇雄武,身先士卒,這是他成功之本;剛愎自用,目中無人,這又是他失敗之根。又怎知他的軍隊必勝?”楚將問:“左師好象成竹在胸,有什麽好計策?”魚石回答說:“兩軍相對,帥在前還是在後,要見機行事。現在宋兵攻城,主將突出在前,冒著箭矢而馳騁,這是兵家的大忌呀!我有壹條小計,如果照計行事,宋軍成敗,還很難說。”

原來魚石是讓部下放暗箭,射殺老佐,老佐正在軍前督戰,忽然飛來壹箭,入胸五寸。不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首,潰不成軍,四散逃竄。

老佐眷屬正處宋營軍帳中,有侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡,又見潰軍如潮湧來,眾家將急忙駕車,保老夫人奔逃。且戰且逃,至傍晚,追兵雖已不見,但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、壹位駕車家將了。家將不敢稍停,披星戴月,摸黑前行,慌不擇路,沿西南方向奔去。第二日天明時分,來到壹個偏僻村莊,向村民問去宋都之路,均搖頭說不知。家將只知應向西行,豈知早已偏南。壹行四人繞小道,行程七日,仍不見宋都,卻來到了陳國相邑(今河南鹿邑東)。正行之時,老夫人突覺腹中疼痛。原來老夫人已有七月身孕,老佐為踐君前諾言,以必勝之心攜眷出征。此時兵敗,老夫人又有喪夫之悲,亡命他國,心中焦慮,身體疲勞,以至腹中胎動,疼痛難忍。侍女驚慌無措,家將忙停車於路旁,奔至村中尋壹老婦前來。不過幾刻時光,只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲,壹個早產男嬰出世,這便是老佐之子——老子。老子降生,體弱而頭大,眉寬而耳闊,目如深淵珠清澈,鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大,故起名為“聃”;因其出生於庚寅虎年(公元前571),親鄰們又呼之曰小貍兒,即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”,音同“李耳”。久而久之,老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”壹代壹代傳下來了。

接生老婦見母子可憐,讓壹行五口住進自己家中。老丈以開藥店為生,陳姓,人稱陳老爹,所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無兒無女,為人厚道熱情,讓出三間西廂房,留老夫人壹家居住。老夫人在危難之際,遇此善良之人,心中感激不盡;雖說戰亂中顛沛流離,畢竟出於大戶人家,隨身攜帶細軟尚夠度日。加之家將常幫陳老爹營生,二位侍女料理家務,老幼五口,日子過得也還滋潤。從此,宋國戰將老佐的妻兒便在陳國住了下來。