道教常識壹千問 1.道教基礎知識
道教[1]以"道"名教，對老子之道壹要學習，二要信仰，三要繼承。
四要發揚。或言老莊學說，或言內外修煉，或言符箓方術，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"壹生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。
具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。
天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。
地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。
人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之壹言壹行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。
神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是壹種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了壹個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。
道教在中國發展的幾千年來，形成了自己特有的文化.道教文化極其高雅，極其通俗。亦其中壹部分已演化為範雞頓課塥酒舵旬罰莫民間世俗，成為勞動群眾精神生活的組成部分。
2.關於道教的知識
教理教義：1 道教的主要教義是什麽 ？答：道教的主要教義信仰“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的壹種“道”。
“道”是無所不包和無所不在的，它是壹切的開始，宇宙萬物皆從“道”演化而來。 2道教的最終目標是什麽？答：道教的最終目標是通過身心的修煉，使人人健康長壽，達到住世安樂，與道合真，世界大同的神仙世界。
3 道教的經書知多少？答：道教在其漫長的發展過程中，積累了大量的經典文獻。這些經典壹些散落民間外，大都收錄在《道藏》裏。
歷史上的唐宋金元時期，歷代的統治者曾下令修有《開元道藏》、《大宋天宮寶藏》、《萬壽道藏》、《大金玄都寶藏》、《玄都寶藏》等《道藏》。但遺憾的是，這些《道藏》都均已亡叠。
現在我們還能見到的《正統道藏》是明朝第43代天師張宇初真人奉詔編修，明神宗後又敕令50代天師張國祥真人編成《續道藏》。這部《道藏》***收入道書1476種，5485卷，分裝為512函，依《千字文》順序標定函目。
在當代，中國道教協會從壹九九七年開始，聯合華夏出版社、中國社會科學院世界宗教研究所***同發起對《中華道藏》進行整理和點校。《中華道藏》以明《正統道藏》、《萬歷續道藏》為底本，對原《道藏》所收各種道書作校補、標點、重新分類，並補入經書百余種，使之成為壹部新的道教經典叢書。
該書的編纂被學術界和道教界視為當代中國文化史和道教史上壹件大事。 4什麽是三洞四輔？答：所謂三洞四輔，是《道藏》中的分類方法。
三洞為：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又細分為十二小類：本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類。
威儀類、方法類、眾術類、記傳類、贊頌類、章表類。四輔是指太玄部、太平部、太清部、正壹部。
因此，道教經典又被稱作“三洞真經”或“七部經書”、“三十六部經”。 5 道教的主要宗派？答：據清未時北京白雲觀《諸真宗派簿》的手抄本記載，有名稱記錄的道派有八十六派，估計還有壹些在民間未有書面記錄。
當代主要的道教教派分全真道和正壹道，兩大宗派下又有多個支派。 6 何謂三災八難？答：三災者：遭受三大天災也。
壹、風災，二、火災，三、水災。八難者：壹者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難。
謂之八難。《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心壹難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利令欲六難，不除喜怒七難，不斷 *** 八難。
7 何謂三塗五苦？答：三塗者：壹、火塗，地獄道猛火所燒之處；二、血塗，畜生道互相澉食之處；三者、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又有說法是壹者考對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，饑則食炭之塗。
五苦者：壹、刀山地獄之苦；二、劍樹地獄之苦；三、銅柱地獄之苦；四、護湯地獄之苦；五、溟冷地獄之苦，是為五苦。 8 什麽是道教的四恩三有？答：道教以報恩為重，故以四恩就報。
四恩者：壹天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜回向報之。
三有者：壹有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆就就親之。
所以“四恩三有”，為信道者，須念念不忘之也。 9 何謂三界 ？答：三界者有三：壹以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；壹以空間而言，分為天界、地界、與水界；壹以道境而言，分為欲界、 *** 、與無 *** 。
10 什麽是十方？答：道教的十方，即是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。故稱為十方天。
11 仙有五等，分為哪五等？答：仙有五等，是根據修煉的等級而分的。壹為鬼仙，二為人仙，三為地仙，四為神仙，五為天仙。
又按《傳道集》中載：“五等神仙：第壹，不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；第二，養真氣長命者，為地仙；第三，好戰爭，是劍仙；第四，打坐修行者，為神仙；第五，孝養師長父母六度，萬行方便，救壹切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意天心，心正真，無私曲，名曰天仙。 12 為什麽戊不朝真？答：戊日是道教的重要忌日。
教內稱之為“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不誦經，殿堂門上掛戊字牌。
按《女青天律》雲：“若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加壹倍；禁戊不犯者功德無量”。 13 什麽是外丹？答：指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物，以配制服鉺的丹藥。
亦稱煉丹術、仙丹術、金丹術。這種燒煉藥物的外丹術，成為了近代化學、藥物學的先驅。
現存《道藏》中的眾多外丹經籍，實際上也是我國古代化學寶貴的原始資料。 14 什麽是內丹？答：內丹是道教修煉功法的壹種，相對外丹而言。
即把人身當成“爐鼎”，以體內的精、氣、神為藥物燒煉，凝聚結成聖胎，從而超脫三界，達到與道合真的境界。 15 什麽是三業 ？答：三業者，即身業、口業、意業，稱之為身口意三者所起作用。
我們修道者平時要緊守此三意，身不妄行，口不妄說，心不妄想，才能做到內心澄虛，不為外物所惑。 。
3.道教常識：為什麽初壹十五要吃素
農歷初壹、十五，海洋潮汐的變化因月亮的盈虧影響而達到最大值的時候，我們人體內部血液湧動的“潮汐”也達到了最大值，情緒就會陷入極端的狀態中。
道教提倡素食還有壹個更主要的原因是，在道教的相關戒律中有明文規定，如《老君說壹百八十戒》曰：“不得殺傷壹切物命，不得漁獵傷煞眾生，不得冬天發掘地中蟄藏之物，以及不得妄上樹破卵”等，上天有好生惡殺之德，天地孕育萬物，喜其生而惡其死，道教弟子要體察天地之心，以殺生為戒，最好的辦法就是提倡素食。
自從人類走出蠻荒，素食就壹直在修身修心這兩種理念的影響下發展變化著，素食與修道的關系體現在以下三個方面：
1、修心：隨著人類文明和自然社會的不斷發展，人們開始反思自己的飲食習慣，就把吃素納入神聖莊嚴的場合。在重大的祭祀活動前夕，壹定要“茹素數日，以凈其身，清其心，“清其心”主要為不縱欲，滿足於恬淡之心境，修道者逐漸清醒意識到，縱欲不僅有損身體，而且還是導致昏聵，乃至壹切災殃的根源所在，在民間有初壹、十五吃素的習俗，就是吃素以“修心”理念的深刻體現。
2、修身：《呂氏春秋.重己》曰：“味中珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達，以此長生可得乎”，膳食過於豐盛，胃就會過於撐飽，過於飽的話胸腹就會憋悶，胸腹憋悶就會使陰陽之氣不通暢，這樣怎麽能實現長生久視的願望呢？道教提倡素食的最終願望是為了修道，為了實現“長生久視”之道。
3、關系：修心修身即修真養性，素食與修道的關系即修真養性與修道的關系，《邱祖垂訓文》曰：“法有三乘，遵依本教而行，量力而進，立誌而守，苦誌而修，方是出家人之正路也，夫上乘者，修真養性，苦誌參玄，證虛無之妙道，發天地之正氣，除塵世之冤愆，廣行方便，大積陰功，只候三千功滿，功德無量。
4.什麽是道家的常識論
這是壹個較為普遍的問題，很多做功的同誌感到困惑。
身處塵世之中，紛紛擾擾，自己不能完全自主，因而認為對於修煉會有影響。筆者所提倡的修真觀，是壹種廣義的修道概念，就是要在塵世中磨練自己，借假修真，方才合乎“無在無不在”的大道本色。
須知修道之事，並非壹定要在清靜環境進行。古代修煉家曾雲： “大隱隱於塵” 意謂真正的大修行人，隱於塵世，和光同塵，方為真修。
對於壹般學道修煉的人來說，沒有必要表現出斷絕塵俗，超脫凡世的姿態，好象高出平常人壹等，免得出現怪異，為周圍群眾所難以接受，反而給自己的修為造成魔障。須知道家向來反對怪異，因為”真人不露相” 我們所提倡的修道品格，當然不能等同於世俗，完全等同於世俗也不叫修煉，但是也不能出離於世俗。
丹經雲： “人心不死，道心不生。”即是說內在心地要保持道心，但是外表壹 定要合乎世俗， 道家諺雲： “道不離俗。”
老子曰：和光同塵，湛兮若存。是為道家的應世精神之所在。
所謂”和光同塵” 就是在外面要和世俗和平***處，同於塵凡；所謂“湛兮若存” 就是在裏面，要合乎於大道，湛然獨存。如果僅僅外表合於塵俗，而內裏缺乏修功，就是十足的“酒肉和尚” ；如果僅僅內裏合乎修煉，而外表古怪絕俗，就是十足的“道魔子”。
因為生活在這個世俗世界之中，道家不是講看破紅塵，不是講四大皆空，不是講與世隔絕，不是講消極避世。躲藏深山，孤身守靜，恰恰是歷代道家高真所壹貫反對的小乘法門。
只有在凡塵中修，才能真正磨煉自己的道心， 俗話說“真金不怕火煉” ，經得起火煉的才是真金。惟其如此，修至大成才有希望。
同時，道家高度提倡的，是在世間立功立行，與世有功，方有資格成仙。 “欲成天仙者，當立壹千三百善。
”乾隆皇帝頌揚丘處機真人的對聯即雲： “萬古長春，不用餐霞求秘訣； 壹言止殺， 始知濟世有奇功。 ”否則獨自成仙，又於世何益？ 所以學道的人，首先要明白這壹道義，然後入手修煉，才會其樂陶陶。
我們在當今社會，都有自己的工作和生活，如果完全從事入靜，實際上則不允許。弄得不好，可能造成修道障礙重重，而且影響工作和生活，這樣就違背了人生之自然，也不符合道家理念。
因而應當妥善安排，以便兩不耽誤。