蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
—— 李商隱《無題·相見時難別亦難》搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》北虜壞亭障，聞屯千裏師。
—— 杜牧《雪中書懷》偶應非熊兆，尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》天子號仁聖，任賢如事師。
—— 杜牧《雪中書懷》還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 —— 張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》南國有佳人，容華若桃李。
—— 曹植《雜詩·南國有佳人》商女不知亡國恨，隔江猶唱 *** 花。 —— 杜牧《泊秦淮》借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
—— 杜牧《清明》兒童相見不相識，笑問客從何處來。 —— 賀知章《回鄉偶書二首·其壹》醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
—— 辛棄疾《清平樂·村居》兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。 —— 楊萬裏《宿新市徐公店》童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
—— 範成大《夏日田園雜興·其七》松下問童子，言師采藥去。 —— 賈島《尋隱者不遇 》晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
—— 範成大《夏日田園雜興·其七》美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。 —— 李白《怨情》草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。
—— 呂巖《牧童 》牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 —— 袁枚《所見》。
2. 求古文中贊美人的詞句1、美人浴，碧沼蓮開芬馥。
雙髻綰雲顏似玉，素蛾輝淡綠。 雅態芳姿閑淑，雪映鈿裝金斛。
水濺青絲珠斷續，酥融香透肉。——《謁金門·美人浴》五代：閻選 譯文：美人洗浴以後，碧綠的池塘裏蓮花開放，散發出芳香。
她的兩股發髻盤成雲朵，容貌就像美玉壹樣；脂粉被洗淡了，露出了素凈的蛾眉。她的姿態文雅美麗，雪白的肌膚與嵌著金花的容器相互輝映。
頭發上的水珠斷斷續續地濺了下來，臉上的油脂被融化了，浸透肌膚散發出香味。 2、娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
——出自唐代杜牧的《贈別二首·其壹》 譯文：十三四歲的少女姿態裊娜，舉止輕盈美好，就像二月裏含苞待放，初現梢頭的豆蔻花。 3、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。——唐代李白《清平調詞三首（其壹）》 譯文：見雲之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。
若不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來相逢。 4、裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山壹段雲。
胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺。——唐代：李群玉《同鄭相並歌姬小飲戲贈》 譯文：妳看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳著六幅湘江秀水，高聳的發髻如同輕挽著壹段巫山煙雲。
她胸前雪肌在華燈斜照下尤顯風韻，她眼中神采在酒意半醺時更覺嫵媚。 5、慢臉嬌娥纖復秾，輕羅金縷花蔥蘢。
回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。——唐代岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》 譯文：美麗的臉龐，嬌美的眉毛，舞者身材苗條而且豐腴，身穿金線繡就的圖案十分華貴的羅紗衣。
回環轉動裙子，揮舞起袖子，仿佛滿眼都是雪花在飛舞，左右旋動的身影好像是壹股卷動的旋風。 6、南國有佳人，容華若桃李。
朝遊江北岸，夕宿瀟湘沚。 時俗薄朱顏，誰為發皓齒？ 俯仰歲將暮，榮耀難久恃。
——三國曹植《雜詩·南國有佳人》 譯文：南方有壹個美人，容貌猶如盛e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431356638開的桃李。她清晨漫遊於江河北岸，晚上在瀟湘水洲棲息。
時俗總喜歡妒忌紅顏。在茫茫人世向誰開懷官齒？時光匆促轉眼又近歲末，榮華美色終將無奈地消失。
3. 古文誇獎別人的話《南史·謝靈運傳》：“天下才***壹石，曹子建獨得八鬥，我得壹鬥，自古及今***分壹鬥。”（才高八鬥）
《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：「至大無外，謂之大壹；至小無內，謂之小壹。無厚，不可積也，其大千裏。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛萬物，天地壹體也。（學富五車）
4. 關於誇贊文言文的名言欣賞別人，更是壹種氣度，壹種發現，壹種理解，壹種智慧，壹種境界。
認可贊美和鼓勵，能使 *** 變天才，否定批評和諷刺，可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺，請相信所有人都重要，請記住佛向心中求。
時時用使人悅服的方法贊美人，是博得人們好感的好方法。記住，人們所喜歡別人加以贊美的事，便是他們自己覺得沒有把握的事。
要改變人而不觸犯或引起反感，那麽，請稱贊他們最微小的進步，並稱贊每個進步。 ——
贊美是美德的影子。 ——塞·
贊揚是壹種精明、
和巧妙的奉承，它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科法
贊揚，像
石，只因稀少而有價值。 ——
稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也起著很大的作用。 ——
俄
:
1美無處不在，缺的是發現美的眼睛----
2贊美是美德的影子。 ——塞·
3要改變人而不觸犯或引起反感，那麽，請稱贊他們最微小的進步，並稱贊每個進步。 ——
4贊揚是壹種精明、
和巧妙的奉承，它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科
5妳要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。 ——
6美在於發現。
7贊揚，像
石，只因稀少而有價值。 ——
8稱贊不但對人的感情，而且對人的理智也起著很大的作用。 ——
9對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 ——
10德行的實現是由行為，不是由文字。 ——
欣賞別人，更是壹種氣度，壹種發現，壹種理解，壹種智慧，壹種境界。
2認可贊美和鼓勵，能使 *** 變天才，否定批評和諷刺，可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺，請相信所有人都重要，請記住佛向心中求。
3時時用使人悅服的方法贊美人，是博得人們好感的好方法。記住，人們所喜歡別人加以贊美的事，便是他們自己覺得沒有把握的事。
4放棄狹隘的眼光，走出
的
學會欣賞他人，懂得欣賞他人，妳會感到生活多姿多彩。
5. 誇別人有文采,用文言文怎麽說壹、天下才有壹石，曹子建獨占八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥。
出處——南朝·謝靈運
釋義：天下的文學之才總***有壹石，其中曹子建（曹植）獨占了八鬥，我的才學占壹鬥，天下其他人***分壹鬥。這就是人們常說的才高八鬥的由來，可見曹植的才華與名氣。從此以後，謝靈運的這句“才高八鬥”就成了才學出眾的代名詞了。
二、惠施多方，其書五車。
出處——《莊子·天下》
釋義：是說惠施的方法和本領都很大，在惠施家中所讀過查閱的書籍都要依靠五個車子才能夠拉的動。這個典故就是用來形容惠施的才能非常的大。惠施的學問十分廣博，他所讀過擁有的書多達五車。
三、溫弟時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩
才華：表現於外的才能。多指文學文藝書畫方面而言。很有才華；或充滿了才華。
四、吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》
釋義：意思是對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情，形容知識淵博。
五、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
出處——《孟子·公孫醜上》
釋義：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那壹類，大大高出了他們那壹群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
6. 如何用文言文誇人聰明用文言文誇人聰明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隸耕、紛吾既有此內美兮，又重之以修能、冰雪聰明，蕙質蘭心。
文言文是什麽？用別於白話的古漢語書面語寫的文章， *** 反對黨八股五四運動時期，壹班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。文言文很精彩這當然是無疑的，構成中國傳統文化的主體是文言文，由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
文言文也是技巧，漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演在思想的表達上充分承載了漢文明的風格，掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有法可依。文言文是白話文的相對，這個詞的結構是這樣的，文言文第壹個文是文字，言是語言，文言則指文字化了的語言，它說明兩層意思：其壹是指明文言文本是壹種語言，其二是這個語言後來被文字化了，被文字化了的語言也有兩重含義：其壹可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字，其二語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史，文言文的字面意思應該是被文字化了的語言的壹種文體，後面那個文指文體。