現今那六藝對於中國，正所謂日月在天上經過、江河從地面流過壹樣壹去不返。然而儒家對於六藝於《易》、《春秋》最為重視。司馬遷說：“《易》本是根據隱微的推求到顯著的，《春秋》從明顯推論隱微。”這是天下最精確的說法。開始我以為“本隱之顯”不過是占蔔來推定兇吉而已，“推見至隱”不過是推求意思的褒貶而已。直到學習西方人的邏輯學，才看到他們研究客觀事物而得到知識的行為，有歸納法，有演繹法。歸納法是觀察部分從而知道全局，研究細微之處來通曉其全部的方法。演繹法師根據客觀事理來推斷不同的情況的方法。於是推卷而起說：“這個啊，本是《易》、《春秋》的學說！司馬遷所說的'本隱之顯'是演繹法，'推見至隱'是歸納法。他的話已經說明這個道理了。這兩個方法便是研究事物窮盡理論的最重要的途徑和方法。但是後人不知道推廣使用，沒有嘗試為自己的事服務，也沒有嘗試商議這種辦法。”
近兩百年，歐洲學術的發達，遠遠超過古代。他們所得到的邏輯和公式，往往看到最正確的東西，不能夠再次動搖。回頭看我們古人所得到的理論，往往比他們領先，這不是長自己威風。我將列舉其中明白可信的地方，來求正於天下。西學最切合實際、掌握它的公理便可以駕馭繁復變化的事物的學問是邏輯學、數學、化學和物理這四門科學而已。但是我們的《易》以邏輯學、數學為經，以化學、物理為維，合起來命名叫做《易》。天下之內，物體和運動靜止等自然現象互相推動，沒有物體便不能以之看到自然現象，沒有自然現象便不能呈現物體，凡是物體便是天，凡是自然現象便是地。牛頓力學三定律，第壹定律說：“靜止的東西不受外力自己不能運動，運動的東西不受外力自己不能靜止；物體沿直線運動勻速運動。”這正是前所未有的理論。從這定律出現之後自然科學便明了，人文科學也事半功倍。而《易》說：“天靜止時不受外力便壹直靜止，按直線運動（正確的意思是：天在靜止時專壹不亂，在運動時剛正不阿。此用來附和第壹定律）”之後的二百年，有牛頓用天地演化來著書立論，用自然界的道理來解釋人世的現象，這也是最近的絕世之作。
好累，大家繼續翻吧。。。