中國的道家註重不可說，而西方的康德認為事物不可認知，也同樣不可言說。二者雖有相通，但實際卻很有大不同。在道家看來，康德的自在之物是個十分誤人的名詞，因為它往往給人以錯誤的印象。如果按照康德思路，任何事物到最後都會變得無法言說，只有靜默。在靜默中也就越過了認識事物的界線達到了彼岸。在中國，道家用這個方法，禪宗也用。
但問題來了，想要描述彼岸的事物，就不能用語言來表達，不能說它是什麽，只能說它不是什麽。這就出現了否定的概念。最終只能走向神秘主義。
從道家和禪宗的觀點看，西方哲學中雖有壹定的神秘主義，但還不夠神秘。西方講上帝，講人與上帝的合壹，但這個上帝，看起來全知全能，其實是人類理智所造就的概念，實際就是人類歷史和人類精神史的產物，這就還在界線的此岸。而中國哲學講究天人合壹、知行合壹和情景合壹。
遺憾的是，形而上學中正的方法即邏輯分析，我們壹直未充分發展，無論是朱熹、王陽明，還是更早的道家和儒家，都沒能把這塊形成壹個系統，進而進行哲學意義上的傳播和發揚。道家反對知識和理智，所做的辯論和證明也是圍繞著這些，但是知識和理智卻是我們認識世界，認識自然的開端。這點我們要像西方學習。（數學、幾何學、物理、化學，這幾門學科幾乎全都是西方壟斷和傳播的，我們仍要繼續努力）
中國學者認為，未來世界哲學壹定比中國傳統哲學更理性，只要把西方的理性主義和中國的和諧思想統壹起來，才能形成壹種堪當重任的、與世界相稱的哲學。
02哲學達到的理想人生境界
按照印度的哲學，認為人達到不可言說、不可思議的境界，與絕對的實在同壹，這種狀態就是涅槃。壹旦達到涅槃，人就能解脫，獲得不死不滅的真空境地。但按照中國傳統，我們生而為人，是不能越過人世之界線的，不然壹旦到了彼岸，妳的親人、朋友該安放何處？妳在世間的壹切回憶和情感該安放何處？
中國傳統哲學要求我們，做好自己，提高自我的生命境界，以求改進人生。按照中國哲學家的理解，人與其他動物之所以不同，在於人在做事時，能知道他在做什麽，並能自覺他正在做。他在做的事對於他的意義，正是這種理解和自覺給予的。由此才構建了我們的意義和價值體系，形成了我們的生活境界。
不同的人可以做相同的事，但是根據他們對事物不同程度的理解和自覺，就會產生不同的意義和價值，由此生出不同的境界。按照中國哲學的傳統，天地境界或天人合壹境界是壹種極高的哲學境界，因為壹個人若非通過哲學層面上的理解和升華進而得到關於宇宙整體的某種認知，是不可能隨便就達到天地境界的。如果沒有這種認知和理解，他至多能夠達到功利境界和道德境界。
在中國古代哲學家那裏，道家強調最高的活著是快樂和幸福，是壹種深沈的寧靜和虛無，但在儒家看來，提高人的生活境界才是最好的，人不光要快樂和享受，還要擔負社會責任。壹個人在某壹領域可能是壹個厲害角色，但他還不是完人，因為只有在最高的生活境界中人才能成為完人。而哲學的功用就是通過思考和訓練，把人培養為完人，完人的最高成就，就是與天地合壹，與宇宙合壹。
03關於宇宙合壹和天人合壹
宇宙和天地不是理性的對象，沒有人的參與，宇宙和天地都是死物。所以說，在理解這個反思過程中，我們絕對不能放棄掉對主體的關照。
當我們思考壹切存在的總體時，我們是在反思，我們要把自身和思考都包括在存在的總體之中，如果不這樣，我們思考的總體就不是存在的總體，就會有遺漏或漏洞。嚴格來說，壹切存在的總體，是人類思考的壹個觀念。
在柏拉圖的《理想國》中，他教導我們，哲學家必須從感性世界的“洞穴”提高到理智的真實世界，如果哲學家在理智世界，那就是在天地境界，這樣就能更好的認識世界。關於個人與宇宙的合壹，在斯賓諾莎那裏表現為壹種對上帝的理智的愛。他認為上帝是壹切存在的總和，但壹旦這樣，上帝就不能成為愛的對象，人不可能愛它，因為除非人自身可以與它同壹。否則，我們就無法認識上帝。而在威廉·詹姆士那裏，純粹經驗才是最主要的。純粹經驗可以讓我們成為赤子，讓我們進入到渾然天成的自然境地，壹切認識全憑我們感覺和經驗。
否定理性的哲學，大都是唯心的，像佛教那樣，往往是出世的。它的目的在於消除人的自私和虛妄的本性，但這並不意味著可以排除掉人們對世間日常事務的興趣和關照。壹個真正的哲學家，既是處世的，又是入世的，他懂得在人類生活的日常事務中實現人的最高的生活境界，即與天地化壹，與宇宙合壹。這也是中國哲學傳統的最核心點所在。
達到天地境界的人，是聖人，聖人並沒有太多奇跡，也無需這樣做。他做的事並不多於常人，但他對人生、生命、乃至宇宙有極高的理解和自覺，由此形成了意義。換句話說，他在壹種“光明”的狀態下做事，而常人在壹種“無明”的狀態下做事。這就是我們每個人的人生在理解和覺悟上的不同，由此而造成不同的人生意義和價值。
擁有最高的生活境界，而在日常生活中自覺的實現，這就是中國傳統哲學所要達到的理想人生。
結語——
中國哲學把人生當做壹個自然的事實，勇敢的面對，努力在精神上改進，出現問題時不退縮，取得成就時不張揚，使人生盡可能的趨於美好。這種人生觀並不是簡單的道德說教或宗教信條，而是壹種年代久遠的生存趨好嘗試，壹種在自我改進和生命體驗中所建立的意義和價值體系，壹種通過日常平淡生活的磨練而感悟出的人之最高精神認知。
中國哲學沒有超自然主義，沒有超驗主義，卻能時時指導實際生活而不至於低級庸俗；中國哲學沒有過多的流派和人文宣揚，卻能時時以人為本融入時代精神而不至於掉入僵化和落後的可能。此乃國人之幸，民族之幸。