但到了貞觀中期，生產有了很大的進步，人民生活逐漸富裕起來，加上每年對外戰爭的勝利，邊防日益鞏固，國威深遠。在文武會的歡呼聲中，他逐漸驕奢淫逸，忘記了“以民為本”，尤其是逐漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓，開始稱霸人民。從貞觀十壹年來看，他先是下令修建費仙宮，後來又下令修建老君廟和徐安妮廟。二月遊洛陽宮，六月遊明德宮，十月遊洛陽園獵，十壹月遊淮州，濟源第壹獵。普通人為了服徭役，很多年都不能回家。為此，壹些大臣向他提出抗議。如禦史監馬周曾在隨筆中指出“今經商者，多有急事”，百姓因“為官守道此起彼伏”、“春夏秋冬”(《貞觀政要》卷十)而有“鹹怨”。但他說“人無事易驕，勞易使”(《新唐書·魏徵傳》)。他不再像以前那樣樂於接受下屬的意見。他在生活上逐漸奢侈的同時，仍然崇尚空談，不切實際。魏徵可以清楚地看到這壹點。比如貞觀十壹年，唐太宗巡視洛陽宮，在壹個綠塘泛舟，看到楊迪皇帝修建的亭臺樓閣，揮霍人民的肥膏，便大加評論:“(楊迪皇帝)將幸，民將怨”，“則天下怨，國將亡”。似乎應該學隋，但最後還是得意洋洋地說:(《貞觀顯貴》卷十)，而且還是“樂”。再比如選拔人才。唐太宗已經說了壹千遍了，卻沒有壹個像樣的行動。魏徵曾在壹封信中說:“國家要忠孝節義，可是已經十多年了。有什麽意義？”這是真的，也是假的。”(《貞觀政要》卷七)。隨著唐太宗越來越得意忘形，其他大臣都沈默了。然而，在貞觀十壹年三月至七月的五個月裏，魏徵竟然送給唐太宗四本疏書，《十疏書》就是其中著名的壹本。