1、憂讒畏譏
釋義：擔心人家說壞話，懼怕人家批評指責。
出處：範仲淹《嶽陽樓記》
原文：“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也。”
（釋義： “登上這座樓的，就會產生因被貶遠離國都而懷念家鄉，擔心受人誹謗，害怕被人譏諷的心情，放眼望去，盡是蕭條的景象，感而十分悲傷的事。” ）
2、搖唇鼓舌，擅生是非
釋義：形容耍弄嘴皮進行挑撥煽動。
出處：《莊子·盜跖》
原文：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非。”
（釋義：“不耕作就有糧食吃，不織布就有衣服穿，每天耍弄嘴皮進行挑撥煽動。”）
3、利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。
釋義：指惡語比鋒利的刀傷人還深。
出處：宋.釋普濟《五燈會元》
原文：“利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。上堂春山青，青山綠，壹覺南柯夢初足。”
（釋義：“ 鋒利的刀子割肉傷口還合，惡毒的話傷害別人恨不銷。上堂春山青，青山綠，壹開始妳覺得南柯夢。 ”）
4、忌君者日以次骨飛謀薦謗，叠相汙染。
釋義：以流言蜚語陰相攻訐。
出處：清·曾國藩《畢君殉難碑記》
原文：“忌君者日以次骨飛謀薦謗，叠相汙染。”
（釋義： “嫉妒妳的每天依次骨頭飛計劃推薦誹謗，互相汙染。” ）
5、造言生事者，蜚短流長，所不堪受。
釋義：指散播謠言，惡意中傷他人。
出處：清·蒲松齡《聊齋誌異·封三娘》
原文：“造言生事者，蜚短流長，所不堪受。”
（釋義： “造謠惹事的人，蜚短流長，我可受不了。” ）
參考資料：
搜狗百科-搖唇鼓舌
搜狗百科-捕風捉影
搜狗百科-利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷
搜狗百科-飛謀薦謗
搜狗百科-蜚短流長
2. 關於為人處事的文言文有哪些原發布者：維旺（精選）
關於為人處事的名言關於為人處事的名言1、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。2、做人：壹要嚴於律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。3、做人要內外壹如，處事要知行合壹；說話要言行壹致，行為要表裏如壹；做人要前後壹致，做事要老少無欺。4、比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！5、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！7、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！8、大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。14、好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說壹句好話，多添壹分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。19、做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不
3. 不能顛倒是非,在文言文怎麽說商於子家很貧窮，又沒有牛耕田，他就牽壹頭大豬自西向東耕田.大豬不肯被套上軛，壹套上又被掙脫，壹天也不能耕壹小塊田.寧毋先生經過時責備他說：“妳錯啦！耕地應當用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅硬有力的蹄子可以站立於泥淖之中.豬再大，怎麽能耕地呢？”商於子怒目而視但沒搭理他.寧毋子先生說：“如今您用豬來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情妳才告訴妳，您卻發怒還不搭理我，是為什麽啊？”商於子說：“您認為我顛倒是非，我還認為您顛倒是非呢.我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人壹樣.不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那麽天下遭受禍害，它的害處大.您怎麽不用責備我的話去責備治理百姓的人啊？”寧毋先生回頭對弟子說：“這原來是對現實有不平之氣的人.” 主題思想：商於子對國家現狀很不滿，認為國君不能任用賢人來治理國家，於是想辦法要奉勸國君和寧毋子. 這是壹篇諷喻性小品文.作者借古喻今，把朝廷任用無德無才的用人充當地方官吏比作是駕馭豬耕田，形象生動地抨擊了統治者不用賢人這壹社會問題。
4. 強辯的文言文翻譯[原文] 戴盈之曰：“什壹（1），去關市之征，今茲（2）未能，請輕之，以待來年，然後已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘（3）鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘請損之（4），月攘壹雞，以待來年然後已。’”—— 如知其非義，斯速已矣，何待來年？ ——出自《孟子》 譯文] 戴盈之說：“實行十分抽壹的稅率，免去關卡和市場上對商品的征稅，今年不能實行了，就先減輕壹些，等到明年再廢止（現行的稅制），怎麽樣？” 孟子說：“現在有這麽壹個人，每天都要偷鄰居家的壹只雞。
有人勸告他說：‘這不是正派人的做法。’（也可以說是“這不是品德高尚的人的做法”）他回答說：‘那我就逐漸改吧，以後每個月偷壹只雞，等到明年，我再也不偷了。
’——既然知道這樣做不對，就應該馬上改正，為什麽還要等到明年呢？” ⑴什壹：指稅率而言，即十抽壹。 ⑵今茲：今年。
⑶攘：這裏是指偷竊的意思。 ⑷請損之：那就減少壹些吧，這句話是偷雞者說的。
寓意： 明日復明日，明日何其多。 成事者，必當機立斷。
5. 給壹些順口的古文古詩《增廣賢文》 昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，壹字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋壹片心。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。兩人壹般心，無錢堪買金，壹人壹般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人。有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。鬧裏有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。大家都是命，半點不由人。
壹年之計在於春，壹日之計在於寅，壹家之計在於和，壹生之計在於勤。責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第壹莫欺心。虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見壹人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。渴時壹滴如甘露，醉後添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經書。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君壹席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。救人壹命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。百年成之不足，壹旦敗之有余。
人心似鐵，官法如爐。善化不足，惡化有余。
水太清則無魚，人至察則無徒。知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。人情似水分高下，世事如雲任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。有福傷財，無福傷己。
差之毫厘，失之千裏。若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉裏。妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。
墻有逢，壁有耳。好事不出門，惡事傳千裏。
賊是小人，知過君子。君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得壹時之氣，免得百日之憂。近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。人生壹世，草生壹春。
黑發不知勤學早，看看又是白頭翁。月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫假病，酒不解真愁。人貧不語，水平不流。
壹家有女百家求，壹馬不行百馬憂。有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，壹醉解千愁。深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。忍壹句，息壹怒，饒壹著，退壹步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。生不論魂，死不認屍。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無野草不肥。
人惡。
6. 古人講話是不是像文言文那樣的講法這麽跟妳說吧，到明朝的時候，口語跟現代語已經沒有什麽分別了。
我看過東林黨那些人在監獄寫給他們家人的信，已經十分直白，就跟現代語言壹樣。
還有，妳可以去看看《萬歷十五年》，後面有附錄萬歷和張居正的對話，也基本是大白話。偶爾夾雜壹些比較文縐縐的句子，那也是因為他們都是讀書人，市井對話，肯定和我們差別不大。
至於唐朝，則可以看那些小說，比如紅線女，虬髯客的那些，裏面的對話也是比較接近世俗的吧。
唐以前的朝代，那就不太曉得了。但可以肯定的是，從語言學上講，像文言文那樣對訂耿斥際儷宦籌為船力話，肯定會造成溝通不便，所以是不可能的。文言文只是作為壹種書面語言。