“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是誰的名言

範仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大誌。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之誌”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節，於富貴貧賤毀譽歡戚，不壹動其心，而慨然有誌於天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話是範仲淹自幼的心語，而藉《嶽陽樓記》壹文廣為人知。“先憂後樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）範仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進壹步發展為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。範仲淹的從政生涯，始終踐行了這壹信念。例如，天聖七年（1029），30歲的範仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太後朝拜上壽；第二年又直接上書請章獻太後還政退位——那時章獻太後正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。範仲淹因此被貶離京，三年後才回來。又如，景三年（1036），範仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。範仲淹仕途沈浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦壹生，以至於死時“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”精神的具體體現。