關於舍生取義：
孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這就是說，“義”高於壹切。為了“義”，“誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了“義”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。壹位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人***謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
黃花岡起義時，大批革命誌士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿壹筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。
關於鞠躬盡瘁 ：
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻帝，改國號為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時，占據四川壹帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。於是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現了魏、蜀、吳三國的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“後主”。諸葛亮繼續任丞相，並受封為“武鄉侯”，蜀國壹切軍政大權，都操在他手裏，由他裁決。諸葛亮是壹貫主張聯吳伐魏的，這時他仍然壹面和東吳結好，壹面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除後顧之憂，然後充實軍備，練兵習武，積極準備北伐魏國。出兵的時候，曾上表後主，力勸聽信忠言，任用賢臣，這就是後來流傳的《前出師表》。可是這次北伐，沒有完成，就暫時退兵回蜀。過了壹些時候，諸葛亮又發動了第三次北伐，當時蜀國臣子官員中，頗有反對興師動眾的，諸葛亮因此又上壹表，分析當時局勢，說明蜀漢與曹魏勢不兩立，必須北伐。這就是後來和《前出師表》同樣流傳的《後出師表》。
諸葛亮的前後兩次出師表，所表現的忠貞氣節，使文章被人千古傳頌。
《後出師表》的末後有壹句道：“臣鞠躬盡瘁，死而後已……”這就是人們常引用的壹句成語。（鞠躬，表示謙恭謹慎；盡瘁，是竭盡辛苦的意思；已，完結、罷休。）《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》註引《普漢春秋》作“鞠躬盡力”，和“鞠躬盡瘁”壹樣，都是形容貢獻自己的全部力量，死了方休。
《前出師表》的最末壹句是：“臨表涕泣，不知所雲”。意思是說：寫到末了，我涕淚直流，痛哭失聲，不知道自己說的是些什麽了。“不知所雲”後來成為壹句貶意成語，斥人說話或文章語無倫次、邏輯性太差為“不知所雲”。
引申意：鞠躬盡瘁,死而後已的意思是:恭恭敬敬,盡心竭力地工作,到死為止。.
1972年5月，周恩來在檢查身體時發現尿中有癌細胞，隨後被確診為膀胱癌，但他不僅繼續擔負著常人難以承受的繁重工作，而且承受著來自黨內外巨大的政治壓力，同林彪、江青反革命集團在批判極“左”思潮、“組閣”、“反對經驗主義”等重大問題上進行了頑強的鬥爭。他在毛澤東的支持下，逐步推舉鄧小平重新走上黨和國家的領導崗位，成為自己的接班人，為中國今後的前途和命運作出了重大貢獻。
周恩來自1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世，***做大小手術13次，平均40天左右要動壹次手術。只要身體尚能支持，他仍繼續堅持工作。這壹時期，他除了批閱、處理壹些文件外，同中央負責人談話161次，與中央部門及有關方面負責人談話55次，會見外賓63批，在會見外賓前後與陪見人談話17次，在醫院召開會議20次，出醫院開會20次，外出看望人或找人談話7次。
關於吾廬獨受凍死亦足：
杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱對外歡顏。······吾廬獨受凍死亦足”（《茅屋為秋風所破歌》），詩人並不僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見壹斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”（《瑟琶行》），著壹“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境.
這個實在不太好找。
關於生於憂慮,死於憂患
、《孟子》中說道" 生於憂患，而死於安樂也。" 此話的確意味深長。只有心懷壹定 的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地！
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展。 但是，在美國阿拉斯加動物園中的鹿苑裏發生了壹件值得每個人深思的事……
狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優勝劣汰" 的原則。由 此，狼便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什麽？是因為， 鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了， 鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界 也是有極大好處的。
" 故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動心忍性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的壹段話。這番話說的是：承擔重任的 人，之所以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意誌和身心，借以提高 他的競爭能力。做壹個人，壹個發奮圖強，頑強拼搏，意誌堅定，勇往直前的人，必須 要用" 憂患" 做為壹切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都 缺不了" 憂患" 意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購置儀器、配件，創出壹千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這 又憑著什麽？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結果！我們每壹個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣壹種態度，自己 的學業就會有成，自己的事業才會成功！
可是，社會上也有壹些不良風氣。再如：壹個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在 過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就 像那些鹿壹樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我們要抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，使我們的祖國經久不 衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有" 憂患" 精神來做我們的立國之本！
勿忘" 生於憂患，死於安樂" ！！！