他說：“在我內心深處，壹直在進行著壹場鏖戰。交戰是在兩只狼之間展開的。壹只狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外壹只狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰也發生在妳們的心靈深處，所有人的內心深處。”
聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。
過了片刻，其中壹個孩子問：“那麽，哪只狼能獲勝呢？”
飽經世事的老者回答道：“妳餵給它食物的那只。”
漫談“善與惡”
□吳珍水
量變引起質變，這是唯物主義辯證關系。壹個人品質的形成，在壹定程度上是由這個人的行為決定的。如果壹個人不斷“行善”———做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為壹個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果壹個人不斷“作惡”———幹壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為壹個壞人，甚至落得身敗名裂。
要做壹個對社會有益的人，總是從壹點壹滴做起，從壹件壹件的小事做起。我們做了壹件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為壹個道德高尚、有所貢獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為壹個人品高尚的人。作為我國現代萬民楷模的雷鋒同誌，他的壹生中，就是從點滴做起，從小事做起，並不是靠幹“壹件半件”驚天動地的“大事”而成就的。
然而，有的人認為，幹了“壹件半件”小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質。這是不懂得事物由量變引起質變的道理。因為任何壹個品質低下，幹盡壞事的人，並不是與生俱來就是壞人，而是他沒有註意品德修養，放縱自己，從壹件壹件小小的壞事幹起，最後壞事幹得多了，就發生了質的變化——成為壹個被人唾棄的壞人。在現實生活中，壹名領導幹部也好，壹名執法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為壹名好幹部。反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成為人民的罪人。
所以，古之孔聖人說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這古訓在今天仍有積極借鑒意義。不久前，中央發出有關加強未成年人思想道德建設的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。這是具有十分重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做“積善成仁”的事，引導青少年健康成長。
善與惡
作者：醉花人
有兩個人，都得了壹種被稱為“不死的癌癥”的慢性疾病。每時每刻都受著“生不如死”的折磨。壹天，兩個人遇到壹起，談起***同的感受，產生了強烈的***鳴。兩人相見恨晚，便坐下喝起酒來。酒逢知己千杯少，兩個人都喝醉了。
甲問乙：“如果上帝能讓我們每人實現壹個願望，妳會許壹個什麽願？”乙打著酒嗝說：“我會祈禱上帝公平壹些，讓世間所有人都嘗嘗我們所受的痛苦！老兄，妳會許個什麽願啊？”甲抑制著眼淚說：“我會祈禱上帝賜我醫術或藥方，能為世間所有人解除疾病的困擾，讓大家都快樂地活著。”
後來，兩個人依舊長期經受著疾病的折磨。但卻因對人生態度的截然不同，有著不同的人生軌跡。甲隨時隨地地關註並查閱相關方面的資料，用自己的身體去試藥，逐漸地摸到了這種病的規律和性質，形成了壹套針對這種病的用藥和身體保養的綜合治療辦法，治愈了自己的病，征服了這種“不死的癌癥”。後來，又用這種治療辦法，讓成千上萬名患者解除了疾病的折磨。而乙卻因為對人生的失望和仇視，染上了酒癮。疾病加酒精，使他的身體快速衰老。等到甲的治療辦法面世時，他已經病入膏肓，最後不治而亡。
其實，善與惡，更多的影響的是自己的人生。
[佳作示例]
鏡子內外的善與惡
作者：陳蓉
引子
茫茫森林裏、茫茫人群中發生著許許多多美妙崎嶇的事，我發現了世界上每壹事物都有它優與劣的壹面，就像鏡子裏的自己壹樣有好與壞的壹面。不，我想我發現了美妙中最特別的事——本性的善惡。
壹、 Animals的本性
今天，太陽的陰臉拉了下來。瞧，蒙蒙細雨下了起來。我獨自站在屋前的花園中，望著屋子裏，雨點順著雨傘落在地上，開出了壹朵朵美麗的晶瑩的小水花，雨點打在玻璃上“劈啪”響，流下了壹條條疤痕。
這也正打斷了屋子裏的寧靜。屋裏潔白的墻上，有壹只小小的蜘蛛快速地爬著。它可能是盡力達到最快的速度，但在它看來，那依然是微不足道的。它本能地將它弄到地上，踩死了——沒費壹點兒力氣。之後，它卻絲毫沒有感到快意，反倒覺得有種莫名的負罪感。雖然那生命小的不足掛齒，雖然它的死，壹點兒也不會影響整個蜘蛛家庭的興衰，但我似乎能夠感覺到它的呼吸、它的心跳，更能感覺到它在死亡那壹瞬間的無比恐懼。生命對於人是寶貴的，對於動物也是同樣寶貴，想到這，我默然了……
身旁，雨還在淅淅瀝瀝地下個不停，雨點仍然打在窗戶上，我覺得這敲打聲好神奇，似乎是那首“壹簾幽夢”的詞曲。
動物們雖然沒有喜怒哀樂的豐富表情，卻有最原始的情感判斷，懂得善與惡。
二、 Person的本性
昨晚，我的夢中萌生了壹股“綠”，它是和平鴿銜來的橄欖枝，使人清朗和安定。人類天生不喜歡災難。戰爭，這個恐怖與災難的代名詞，這個讓人提起就不寒而栗的惡魔，它的惡行不勝枚舉。看看戰火不斷的非洲，人們流離失所，鮮血逼染街巷，空氣中彌漫著硝煙與血腥。城市的廢墟上日夜回蕩的痛哭聲，人們的眼睛裏已不再閃爍著發自他們骨子裏的那壹股靈氣。“綠”去以自己獨有的魔力，洗滌著戰爭的靈魂，在每個人的心裏萌生出和平的幼苗，讓天空重現蔚藍，讓花朵再次爭香開放。它以獨有的魅力吸引著我，
繞在我的夢中，“和平”、“安定”的字眼，銘記於我心。
尾聲
生活是美好的，在美好的生活中，那些稱不上好也稱不上壞的人，現實地存在與我們身邊。（指導教師：劉艷麗）
[智慧故事]
（壹）善與惡
有壹個弟子問峻極禪師：“怎樣是修習善行的人?”
峻極禪師回答：“披枷帶鎖。”
“怎樣是為非作惡的人?”
“修禪入定。”
“我初學禪機，請老師直截指示。”
禪師說：“妳問我惡人，惡人不從善；妳問我善人，善人不從惡。”弟子默然。
禪師問：“領會嗎?”
“不領會。”
禪師又說：“惡人沒有善念，善人沒有惡心。如以說善惡如同浮雲，都無生無滅。”
弟子立即大悟。
後破竈墮禪師知道了這番話，就說：“此人把事物本性為無生無滅的道理領悟透徹了。”
（二）善 與 惡
力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要壹起去，壹個壹個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。
這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
（三）善與惡
文 / 曲槐
閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我壹時無言以對，不知如何作答。後來，想起了佛教《禪宗語錄》裏的壹例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。壹日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。
儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？”
國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽。”
幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎麽會看成是相反的呢？”
於是，中峰國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法。或說“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不壹，各執異端，孰是孰非？難以分辨！
中峰國師卻說：“未必如此”！
意思是說，妳們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是表面現象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，妳們所說的不壹定完全正確。
既如國師所說，那麽善惡之別，又作何解說呢？
中峰國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異。”
又說：“凡是有益於人的都是善，只利於己的全是惡。有益於人，即就是罵人、打人都是善；只利於己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察。”
中峰國師的壹翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。
友人聽了這個故事後，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。
我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啟發，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做壹個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。
[創新作文]
善與惡
遠古時代，山洪突然爆發，逃難的人群湧向海邊。壹位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。
五月的草坪上，壹只白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風尖叫著攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當惡制造壹條災難的溝壑，善便會撲下身子為行人搭壹座橋梁。
善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關系非左手與右手的睦鄰關系，非男人與女人的情愛關系，非耕耘與收割的因果關系，更像奇峰與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關系。當眾人把惡當做救世主為其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴著枷鎖等待審判。
善與惡很少出席同壹個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。
善的護身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、獸欲、殘暴豢養的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負。
惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產之後，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區內睜壹只眼閉壹只眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐布滿了憤慨與鄙視,惡行賄不成，奪門而走。
善如同麥子，在晚風中唱著奉獻的歌謠；惡壹如伏在田間的蒺藜，暗夜裏修剪身上的毒刺。
善坦坦蕩蕩，從不需面具遮掩，而惡心懷鬼胎，常常夜間出動。為欺騙弱者，惡會狡猾地復制善的面具，以善的面孔出現在大庭廣眾之中，猶如吃人的狼披著壹張羔羊的皮。
善樂於建設，惡卻肆意破壞。善以付出為榮，惡靠索取生存。善保護弱小，惡恃強淩弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。
不求回報的善方為大善，以善的面目作惡的才是大惡。
善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍饑挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡擡頭遠望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便壹頭紮了進去。善在三天三夜後被天堂收留。上帝得悉結果後壹點也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結出豐美的果實。凡是結不出好果實的樹都得砍倒扔進火裏焚燒，惡也不能例外！
善與惡的對話
文 / 夜.雪.獨行
善：妳走開，因為妳的存在，世界才變成這樣。
惡：哈哈哈哈，是嗎？那我從何而來呢？妳又從何而來？ 善：妳來自地獄，而我來自天堂，是神讓我來對抗妳的。 惡：收起妳的那壹套吧，我來自於人的潛意識，是人類心靈的暗面，我的存在是人類本性的體現，而妳只是我的衍生品，沒有我就沒有妳。
善：壹派胡言，人之初性本善，因為妳，才讓人類善良的內心積滿了汙詬，才讓人類得不到神的寬恕和救贖。
惡：不要這麽堂而皇之，如果妳完全占據了人類的心靈，那我怎麽會找到寄居之所？人是萬物之首，有思想，取舍是經過思考的，如果沒有邀請，我又怎能進入人的靈魂？
善：那是因為妳用物質和豐足和靈魂的放縱做為誘餌，妳的邪惡往往是在很華麗的包裝之下，人類在接受妳的開始是因為妳的華美，可在認清妳的實質時已不能自拔了
惡：哈哈哈哈，我的引誘？如果心如止水，我的引誘能見效嗎？如果不是內心有這份欲念，我能達到我的目地嗎？修佛者也好修道者也好，其修行的實質是什麽？是成為神，淩駕於萬物之上，受人的頂禮膜拜。
善：妳總是用反面去看世情，神是寬容的，是恩澤眾生的，修行者在修心，心至則成神。如果眾生皆修心，那就沒有妳的立足之地了。
惡：哦，是嗎？妳為什麽用如果？那說明妳無法去控制人類的思維，而這個如果裏也表現出了妳的悲哀和無奈！我以本質存在，有生靈就有我，而妳是人類在無法抗拒我的時候才能想起來的，妳不覺得妳的存在很被動嗎？
善：妳在詭辯，的確，我不能根除妳在人類心靈裏的影響，但我相信，總有壹天，妳會被人類摒棄的，人類在妳的影響下做出的所有事情，會在某壹時刻遭受到自已的譴責，那是因為我的存在。雖然妳壹開始占了上風，但最終人的善良將戰勝妳。
惡：哼哼哼哼!最終是怎樣的妳我並不知道，但現在我無往而不勝，而妳只有在人類絕望的時候才能給妳主宰其靈魂的權力，妳知道因為什麽嗎？那是因為人類的自我意識，壹切為已的思想做祟，而這正是我需要的溫床。只要有利益這個詞還存在，我就會存在，而妳在利益面前永遠是弱小的。
善：這正是我痛心的地方，也正是妳跋扈的原因。但妳的存在雖然強大，但我的存在也不會消沒，我永遠是妳的勁敵，因為我妳才不能為所欲為，因為我這個世界還有溫暖和陽光，這是妳不可否認也不可逃避的。
惡：是，妳說的沒錯，妳是我唯壹的對抗者，也是我要控制人類靈魂時必須要打倒的，誰為主宰，誰勝誰敗，最終會有個答案的。
神：善、惡二靈，匆論匆辨。善、惡本空，無根可尋。任何存在都有其意義，吾之存在亦如此。我們都是附屬於人類存在的，人才是我們的主宰，善也好惡也罷，順勢而行吧我們不能左右世情…………….
[名人名言]
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
——-[中國]孔子
我們之所以恨壞人，並不僅僅是因為他們損害了我們，
而是因為他們很壞。
——[法國]盧梭
善良的人在世間為自己找到天堂；惡毒的人在世間領
受自己的地獄。
——[德國]海涅
人皆可以為堯舜。
——[中國]孟軻
善惡之間的鬥爭無止境，它們友配著壹切。
善惡並無彼岸，唯有多寡。
——[瑞士]希爾泰
人除了懂得從邏輯上分清善與惡之外，還要有善與惡的感覺，這是壹種本性上的感覺，它已經成為個人的良心和個人的觀點。
——[蘇]霍姆林斯基選集
人生有如壹塊用善與惡的絲線交織成的布；我們的善行必須受我們過失的鞭撻，我們的罪惡卻又賴我們的善行把它掩蓋。
——莎士比亞