“溫故而知新”有兩解。壹為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：壹方面要溫習典章故事，另壹方面又努力擷取新的知識。
合並這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字壹***見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
2業精於勤
[釋義]指學業的精進在於勤奮。
[語見]唐 韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”
[例句]業精於勤，沒有勤學苦讀，就想成名，不是做夢嗎？
“業精於勤而荒於嬉”是韓愈的壹句名言，意思是說：學業的精深在於勤奮，而荒廢在於貪玩。
業精於勤荒於嬉，出自韓愈的《進學解》。意思是說學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。
戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯誌，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。後來終於成了著名的政治家。
古人有雲：“不勞而獲黃粱夢”，這句話就說明了天下沒有免費的午餐，沒有什麽事等著就會到來。比如學習，靠的是多學多練多思，可是若是只顧著玩，學習便會退步，如逆水行舟，不進則退。
而“業精於勤荒於嬉”這也表明精深的業技靠的是勤學、刻苦努力，妳的成績必有所進步，而整天嘻嘻哈哈顧著玩，便會壹事無成。比如技術能手，靠的是爭分奪秒的勤學苦練才有今天的如此精深的技術。反之，不刻苦學習的話，便會荒廢學業，學無所成。
“行成於思而毀於隨”接上壹句而言，勤奮學習行成於愛思考、愛探索問題尋找答案的習慣。就如愛迪生，他是如何成功的？如何發明電燈的？不就是靠壹千多次的實驗，愛尋找問題嗎？再說我，為何初中沒有考上重點高中？不就是初中時，整天只顧著玩，結果失敗了。
因而，我們必須謹記：“業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨。”認真對待我們的學業，刻苦學習技術，不然就會失去很多東西。
得在認真，失在隨便。
古文翻譯________________________________________________________________________________________________
原文
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名壹藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。
譯文
學業的精進由於勤奮，而荒廢由於遊蕩玩樂；德行的成就由於思考，而敗壞由於因循隨便。當前聖君與賢臣相遇合，法制健全。拔除兇惡奸邪，晉升英俊善良。具有微小優點的都已錄取，稱有壹技之長的無不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養，對他們刮去汙垢，磨煉得閃閃發光。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學生只怕學業不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正。”