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行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識，壹是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那裏得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，都可以歸納為這壹類。說知是推想出來的知識。現在壹般學校裏所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括壹概知識，親知是幾乎被完全揮於門外。說知也被忽略，最多也不過是從聞知那裏推想出來的罷了。
▲陶行知手書：行是知之始，知是行之成。
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教育是立國之本。中小學教育為國家根本大計，必須運用科學方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。
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我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。我們深信如果全國教師對於兒童教育都有“鞠躬盡瘁、死而後已”的決心，必能為我們民族創造壹個偉大的新生命。
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教師的職務是：千教萬教，教人求真；學生的職務是：千學萬學，學做真人。
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文化鑰匙要使學生得到最重要的四把：壹是國文；二是外國語；三是數學；四是科學方法—治學治事之科學方法。與其把學生當作天津鴨兒填入壹些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發文化金庫和宇宙之寶藏。
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真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。
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所謂健全人格須包括：壹、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；二、人生所必需之知識技能；三、強健活潑之體格；四、優美和樂之感情。
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作壹個整個的人，有三種要素：壹、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裏站個穩固。二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。
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想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，壹心要把那教育的奧妙新理，壹個個的發現出來。
▲ 1929年春，為發展江蘇北部鄉村小學教育，陶行知派曉莊師範學生李友梅等到淮安創辦新安小學。陶行知寫信鼓勵師生，要用“捧著壹顆心來，不帶半根草去”的精神堅持辦學。
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道德是做人的根本。根本壹壞，縱然妳有壹些學問和本領，也無甚用處，並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
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要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
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要學生做的事，教職員躬親***做；要學生學的知識，教職員躬親***學；要學生守的規則，教職員躬親***守。
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培養教育人和種花木壹樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
▲陶行知十分關懷兒童的成長，經常募集基金，購買節日禮物贈送貧苦兒童。
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活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
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我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
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好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
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妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。
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教育中要防止兩種不同的傾向：壹種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不註重學生所提出問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
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教育不能創造什麽，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進壹步把兒童的創造力解放出來。
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要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能幹；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能說；解放他的時間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問；解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他壹些空閑的時間消化所學，並且學壹點他自己渴望要學的學問，幹壹點自己高興幹的事情。
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