子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“人而無信，不知其可也。”
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅？”
政治思想
其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的壹條重要界限。 孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何壹個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
經濟思想
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂"義"，是壹種社會道德規範，"利"指人們對物質利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關系上，孔子把"義"擺在首要地位。他說："見利思義"。①要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合"義"。他認為"義然後取"，即只有符合"義"，然後才能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張"罕言利"，即要少說"利"，但並非不要"利"。《左傳·成公二年》記載，孔子認為："義以生利"。即先有了"義"，才能生出利。《易傳·文言》說："利者，義之和也。"這是把對立的"義"和"利"兩者統壹了起來。這種思想很符合孔子的主張，《左傳·昭公十年》記載晏嬰說："義，利之本也。"義是利的根本。與孔子的主張也是壹致的。孔子反對片面追求功利。他認為在"利"的面前，必須時刻以"義"來衡量是否應該取。他說，符合道義然後才去取得，這樣人們就不會厭惡他的取得。相反，"放於利而行，多怨"。①即片面追求個人私利，並以此作為行動的指導思想，就會產生許多的怨恨。因此，孔子認為，幹不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮雲壹樣，②不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待"義"與"利"的態度，可以區別"君子"與"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"義"的重要性，而缺乏道德修養的"小人"，則只知道"利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的"君子喻於義，小人喻於利"。 孔子既然重"義"，則勢必輕視體力勞動。他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是"小人"。孔子還認為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書的人就能做官而享受俸祿。 由於孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行"初稅畝"，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載"初稅畝"，目的是批評其"非禮也"。魯哀公十二年（公元前483年），魯國又"用田賦"，即按畝征收軍賦，孔子也表示反對。①但是孔子卻主張"富民"。他從統治階級的長遠利益出發，認為對民眾的剝削不應采取竭澤而漁的辦法。他在《論語·陽貨》中主張為政要寬，說："寬則得眾"。他在衛國和弟子冉有論政，提出對民眾要"富之"。②即富民的主張。在孔子看來，民眾富足了，國君沒有不富足的；而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張"因民之利而利之"，即對民眾有利的事情才去做。另壹方面，他又主張賦稅要輕壹些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過於奢侈，要註意節儉。他說："奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。"同時，還主張"節用而愛人"。這裏面包含了把孔子"仁"的思想運用於經濟領域。
教育思想
孔子首次提出“有教無類”，認為世界上壹切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上他 美學中的孔子
提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法如“舉壹反三”、“溫故而知新”；學習還要結合思考“學而不思則罔 ，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”；學習態度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要意義。
美學思想
孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統壹，也是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。並且孔子認為，壹個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。