關於孔的詩句 1. 含有孔字的古詩詞
飲後戲示弟子
白居易
吾為爾先生， 爾為吾弟子。
孔門有遺訓， 復坐吾告爾。
遣興五首其壹
杜甫
蟄龍三冬臥， 老鶴萬裏心。
昔時賢俊人， 未遇猶視今。
嵇康不得死， 孔明有知音。
又如隴坻松， 用舍在所尋。
大哉霜雪幹， 歲久為枯林。
答和孔常父見寄
黃庭堅
孔氏文章冠古今， 君家兄弟況南金。
為官落魄人誰問， 從騎雍容獨見尋。
旅館別時無宿酒， 郵筒開處得新吟。
黃山依舊寒相對， 豈有愁思附七林。
廬江主人婦
李白
孔雀東飛何處棲。 廬江小吏仲卿妻。
為客裁縫君自見。 城烏獨宿夜空啼。
排悶
陸遊
丈夫結發誌功名， 大事真當以死爭。
我昔駐車籌筆驛， 孔明千載尚如生。
嚴顏碑
蘇軾
先主反劉璋， 兵意頗不義。
孔明古豪傑， 何乃為此事。
劉璋固庸主， 誰為死不二。
嚴子獨何賢， 談笑傲碪幾。
國亡君已執， 嗟子死誰為。
何人刻山石， 使我空涕淚。
籲嗟斷頭將， 千古為病悸。
自訟
王安石
孔子見南子， 子路為不怡。
欲從公山氏， 勃郁見色辭。
道如天之蒼， 萬物不能緇。
弟子尚不信， 況余乏才資。
明知古人仁， 語默各有時
2. 孔子的詩句
孔子身世 據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的壹位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。
叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生壹子，取名伯尼，又稱孟皮。
孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前壹年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕裏，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。
孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，壹年後亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。 孔子其人 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
孔子是壹個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是壹個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，壹生都在追求真、善、美，壹生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”
“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那裏有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的壹些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了壹些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是壹個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第，都是他的做人準則。
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己壹生各階段的總結。
不學禮，無以立。 己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？ 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍。
3. 贊美孔子的詩歌
《經魯祭孔子而嘆之》——唐·唐玄宗夫子何為者，棲棲壹代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。《悲哉孔子沒》——宋·王安石悲哉孔子沒，千歲無麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得壹角，燔烹誣鬼神。
更以鑄黃金，傳誇後世人。《孔子》——宋·王安石聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓壹草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。《池州夫子廟麟臺》——唐·韋表微二儀既閉，三象乃乖。
聖道埋郁，人心不開。上無文武，下有定哀。
籲嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣聖。
詩書既刪，禮樂大定。勸善懲惡，奸邪乃正。
籲嗟麟兮，克昭符命。聖與時合，代行位尊。
茍或乖戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。
籲嗟麟兮，孰知其仁。運極數殘，德至時否。
楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕裏。
籲嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。
出非其時，麋鹿同群。孔不自聖，麟不自祥。
籲嗟麟兮，天何所亡。
4. 有沒有帶有 孔 字的詩句
詩經 采薇采薇采薇，薇亦剛止。
曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。
憂心孔疚，我行不來。詠懷魏晉·阮籍朝陽不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。
齊景升牛山，涕泗紛交流。孔聖臨長川，惜逝忽若浮。
去者余不及，來者吾不留。願登太華山，上與松子遊。
漁父知世患，乘流泛輕舟。飲後戲示弟子 白居易吾為爾先生， 爾為吾弟子。
孔門有遺訓， 復坐吾告爾。遣興五首其壹 杜甫蟄龍三冬臥， 老鶴萬裏心。
昔時賢俊人， 未遇猶視今。嵇康不得死， 孔明有知音。
又如隴坻松， 用舍在所尋。大哉霜雪幹， 歲久為枯林。
5. 形容孔子的句子
與孔子有關的成語故事 （1）至聖先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉壹反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人 2 ■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷. 孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而後大受感動，壹連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰壹去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時間如流水，壹定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他. 兩個啟示：在別人家裏最好安份些； 對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞 子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途） 意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲.是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！ ■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，壹言不發，縣尹只得怏怏而回.孔子得知後，很不高興，怨道：妳為什麽不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子壹聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了.今後若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把，真是我們學習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型. 妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強淩弱：憑借強力欺負弱小. 跖，壹奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜跖壹陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄壹起罵： "妳這死夫子，妳不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，妳就天下最大的盜.堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫妳盜丘，而叫我盜跖！妳這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.。
6. 孔子的名言和贊美孔子的成語
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。 賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說，說之不以道，不說也。
君子之仕也，行其義也。 子謂於產。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 才高八鬥；學富五車；滿腹經倫；飽讀詩書；出口成章，雖死猶生，永垂不朽。
7. 關於孔子的成語
1）至聖先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉壹反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人 2 ■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷. 孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而後大受感動，壹連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰壹去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時間如流水，壹定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他. 兩個啟示：在別人家裏最好安份些； 對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞 子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途） 意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！ ■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，壹言不發，縣尹只得怏怏而回.孔子得知後，很不高興，怨道：妳為什麽不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子壹聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了.今後若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把，真是我們學習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型. 妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強淩弱：憑借強力欺負弱小. 跖，壹奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜跖壹陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄壹起罵： "妳這死夫子，妳不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，妳就天下最大的盜.堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫妳盜丘，而叫我盜跖！妳這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.。
8. 孔子的名言和贊美孔子的成語
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說，說之不以道，不說也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
才高八鬥；學富五車；滿腹經倫；飽讀詩書；出口成章，雖死猶生，永垂不朽
9. 歌頌孔子的詩歌
《經魯祭孔子而嘆之》
——唐·唐玄宗
夫子何為者，棲棲壹代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。
《悲哉孔子沒》
——宋·王安石
悲哉孔子沒，千歲無麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。
漢武得壹角，燔烹誣鬼神。
更以鑄黃金，傳誇後世人。
《孔子》
——宋·王安石
聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。
雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲撓壹草搖蟠桃。
顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。
《池州夫子廟麟臺》
——唐·韋表微
二儀既閉，三象乃乖。聖道埋郁，人心不開。上無文武，下有定哀。籲嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣聖。詩書既刪，禮樂大定。勸善懲惡，奸邪乃正。籲嗟麟兮，克昭符命。聖與時合，代行位尊。茍或乖戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。籲嗟麟兮，孰知其仁。運極數殘，德至時否。楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕裏。籲嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。孔不自聖，麟不自祥。籲嗟麟兮，天何所亡。