子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
仁德
在孔子文化中，“德”與“仁”通常是同義詞，“為政以德”即“為政以仁”。德通常也稱為“仁德”。
實際上本章所談的就是“仁”、“智”、“勇”三者之間的關系。《中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達德也”。仁、勇、智，“仁”乃“全德”之謂也。“仁德”包涵勇德，智德，仁者高於智者，智者高於勇者，也就是說勇不如智，智不如仁。仁者比勇者又高出壹等境界。
例證
《論語·述而》有壹段對話，可以看出孔子對仁者與勇者之境界高低的不同評價：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是乎！’子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河、死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”
孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和妳才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領三軍，您願找誰壹起***事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不後悔的人，我是不會與他***事的。我所要找的***事的人，壹定是遇事謹慎小心，善於謀劃而且能完成任務的人。”
顏回秉持用舍行藏的處世態度，深受孔子贊賞，譽為君子之仁。
《論語·公冶長》中，孔子說：“如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外（道不行，乘桴浮於海）。但跟隨我的，恐怕只有仲由吧？”子路聽了這話很高興。孔子說：“仲由這個人好勇的精神大大超過我，但不善於裁奪事理。”
可憐的子路被孔子認為是匹夫之勇。
壹個人有仁德，有修養，必然有勇氣，是大智大勇的勇敢者。而只是有勇氣，卻未必能夠有仁德，打架鬥狠的匹夫之勇也是勇，有著這樣勇氣的人不能算有仁德。
關於“仁”與“勇”的關系
《論語集釋》引李充說：“甘辭利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陳成敗，合連縱橫者，說客之言也。淩誇之談，多方論者，辨士之言也。德音高合，發為明訓，聲滿天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陸行而不避虎兕者，獵夫之勇也。水行不避咬龍者，漁父之勇也。鋒刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，順大難而不戄者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必不仁。”