巧言令色，鮮矣仁。
兼聽則明，偏信則暗
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
《離騷》選段：
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
翻譯：我雖愛好修潔嚴於責已，早晨進諫晚上又丟官。他們攻擊我佩戴惠草啊，又指責我愛好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。 怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察我的心情。那些庸人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 庸人本來善於投機取巧， 背棄規矩而又改變政策。 違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。 憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麽艱難。 寧可馬上死去魂魄離散， 媚俗取巧啊我堅決不幹。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這樣。 方與圓怎能夠互相配合，誌向不同何以彼此相安。
2. 形容小人挑唆的文言文1. 楚懷王拘張儀
原文
楚懷王拘張儀，將欲殺之。靳尚為儀謂楚王曰：“拘張儀，秦王必怒。天下見楚之無秦也，楚必輕矣。”又謂王之幸夫人鄭袖曰：“子亦自知且賤於王乎？”鄭袖曰：“何也？”尚曰：“張儀者，秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欲出之。秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳麗習音者，以歡從之；資之金玉寶器。奉以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內之楚王。楚王必愛，秦女依強秦以為重，挾寶地以為資，勢為王妻以臨子。楚王惑於虞樂，必厚尊敬親愛之而忘子.子益賤而日疏矣。”鄭袖曰：“願委之於公，為之奈何？”曰：“子何不急言王，出張子。張子得出，德子無已時，秦女必不來，而秦必重子。子內擅楚之貴，外結秦之交。畜張子以為用，子之子孫必為楚太子矣，此非布衣之利也。”鄭袖遽說楚王出張子。
譯文
楚懷王拘留張儀，準備殺了他。這時懷王的佞臣靳尚對懷王說：“君王把張儀拘禁下獄，秦王必定憤怒。天下諸侯壹看楚國失去了盟邦秦國，楚國的地位就會低落。”接著靳尚又對懷王的寵妃鄭袖說：“妳可知道妳馬上要在君王面前失寵了吧！”鄭袖說：“為什麽？”靳尚說：“張儀是秦王有功的忠臣，現在楚國把他拘留下獄了，秦國肯定要楚國釋放張儀。秦王有壹個美麗的公主，同時又選擇美貌善玩且懂音樂的宮女作陪嫁，為了使她高興，此外秦王還陪嫁了各種金玉寶器，用上庸6縣送給她作為享樂的費用，這次正想讓張儀獻給楚王為妻。君王必定很愛秦國公主，而秦國公主也仰仗強秦來擡高自己身價，同時更以珠寶土地為資本，四處活動，她勢必會立為君王的妻子，到那時秦國公主就等於君臨楚國，而君王每天都沈迷於享樂，必然忘記妳，妳被忘掉以後，那妳被輕視的日子就不遠了。”
鄭袖說：“壹切拜托您辦理，我真不知道該怎麽好。”靳尚說：“您為什麽不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放，必然對您感激不盡，秦國的公主也就不會來了，那秦國必定會尊重妳。您在國內有楚國的崇高地位，在國外結交秦國，並且留張儀供您驅使。妳的子孫必然成為楚國太子，這絕對不是壹般的利益。”鄭袖立刻就去說服楚懷王放了張儀。
2. 屈原曾說過：舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。他認為自己竭忠盡智，為楚國盡心盡力，但是整個朝廷上沒有明主——楚懷王偏聽偏信，被小人蠱惑，下沒有賢臣——諸如上官大夫、令尹子蘭等人進獻讒言， 毀妒賢臣。所以才會發出這樣的感嘆，感嘆整個國家沒有清醒的人。
3. 怎麽用文言文形容壹個人是“陰險的小人”惱之厭之棄之，而其不自知。
解釋是指 對某人或物煩惱、討厭，想拋棄他（它），離他（它）遠遠的，但他（它）自己卻不知道。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
解釋君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
陰險狡詐yīn xiǎn jiǎo zhà
解釋：表面和善，暗地不懷好意的；陰險狡猾，詭計多端；
“才掌兵柄，便爾驕縱，此輩惑小人”cái zhǎng bīng quán,biàn ěr jiāo zòng cǐ bèi yíng huò xiǎo rén
翻譯：他才掌握了兵權，就這樣的驕傲放縱，這壹等人是智慧迷惑，不學無術的自私自利的小人。子曰：“君子和而不同，小人同而不合。”jun zǐ hé ér bú tóng ,xiǎo rén tóng ér bú hé
翻譯：君子與人交往融合但不如膠似漆，小人之間看上去如膠似漆但內心勾心鬥角
不惡小人，禮待君子bú è xiǎo rén ,lǐ dài jun1 zǐ
翻譯：對待品德不端的小人，對他們抱嚴厲的態度並不困難，困難的是在內心不憎恨他們：對待品德高尚的君子，做到尊敬並不困難，困難的是在於對他 們真正有禮。
4. 有沒有跟君子小人有關的古文1、“君子喻於義，小人喻於利。32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356665”
出自：《論語·裏仁》）
“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是壹條適宜的正路。而小人則壹心看重私利，在壹己私利驅使下很容易走上邪路。
2、“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
出自：《論語·裏仁》
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。 君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；
君子心中始終有壹份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
3、“矜而不爭，群而不黨”
出自：《論語·衛靈公》）
就是說：君子是合群的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在壹大群人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”， 小人則剛好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周.
出自：《論語·為政》
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多誌同道合的朋友。壹個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣壹樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。
“比”這個字形，象兩個人緊挨著站在壹起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。
5、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
出自：《論語·述而》
小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。
而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到壹起。
6、“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
出自《論語·子路》
說，同“悅”，高興。壹個君子妳很容易與他相處，但是妳又難以取悅他。假如妳想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。
決不會說妳給他壹個小恩小惠，他就給妳大開綠燈、大開後門。等到他真正使用妳的時候，他會根據妳的才幹，給妳安排壹個合適的位子。這就叫“器之”。
5. 形容“人道德敗壞”的文言文有哪些1. 《小人吟 》
宋 邵雍
小人無節，棄本逐末。
喜思其與，怒思其奪。
譯文君子何嘗要去做小人（某些行為），小人像草壹般去了又生長（小人多）。
但願妳們都能明白這個道理，不要去這般爭。
2. 《小人吟》
宋 邵雍
小人 *** ，重利輕死。
不畏人誅，豈顧物議。
譯文小人 *** ，利益為重死為輕，連被人殺死都不怕的人，還能怕別人的議論麽？
3. 《結交》
唐 孟郊
鑄鏡須青銅，青銅易磨拭.結交遠小人，小人難姑息。
鑄鏡圖鑒微，結交圖相依.凡銅不可照，小人多是非。
譯文把銅鏡比作君子，把凡銅比作小人，意為交友應該交可以依靠信任的人，當親君子遠小人。
4.《冬日讀白集愛其貧堅誌士節病長高人情之句作》
宋 陸遊
漢禍始外戚，唐亂基宦寺.
小人計已私，頗復指他事.
公卿恬駭機，關河入危涕.
草茅豈無人，死抱經世誌？
譯文漢朝的禍端起源於外戚篡權，唐朝的禍端起源於宦官。這些小人們道德敗壞，禍害朝堂。他所提出的抗金建議，均未被采納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山壹帶。晚年韓侂胄當政，壹度起用，不久病卒。 可憐我居住在這草屋之中，空懷有壹身報國的誌向。
5.《君子法天運 》
唐 韓愈
君子法天運，四時可前知.小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常勢，取舍無定姿.焉能使我心，皎皎遠憂疑。
譯文君子相信天命，對命運四季有感知，道德敗壞的小人相信機遇，對節氣世界無法深刻感知。生活中的利害是常有的，人們取舍之間沒有壹定的標準。怎樣才能能使我的心姣姣如明月，遠離這些疑慮呢？