壹
個人從接受知識到運用知識的過程,實際上就是壹個記與識、學與思的過程.學是思的基礎,思是學的補充,這兩者是緊扣的兩環,缺壹不可.正如人體對食物的消
化過程那樣,只學不思,那是不加咀嚼,囫圇吞棗；舉壹而不能反三,那是未經消化、吸收,所學知識無法化為“己為”.只有學而思之,才能將所學知識融會貫
通、舉壹反三.
學與思想結合,是掌握知識過程中的必由之路,古今中外成功者的事例無不證明了這壹點.在馬列主義傳播到中國大地的時候,以毛澤東、
周恩來等為領導的***產主義者,在汲取馬列精髓的同時,結合中國實情,走“農村包圍城市”的道路,最終締造了社會主義新中國.試想,革命先輩們如果不是學與
思、思而再實踐,而是壹味生搬硬套,教條主義,那麽中國革命怎能成功?文藝復興的大科學家伽利略,倘若不是在學習中獨立思考,“兩個鐵球同時著地”的實驗
能在當時產生?人類能夠及早掙脫亞裏士多德的錯誤理論的束縛?學而思,思而學,正是這些偉人成功的經驗,同樣也是人類進步的動力之源.
今天正是
“知識激增”的時代,知識的領域在不到壹個世紀的時間內,不知擴大了多少倍“吾生也有涯,而知也無涯”,面對如此浩瀚的知識海洋,光靠死記硬背是不可能到
達光明的彼岸的.因此,美國教育界正在努力改革原有教學體制,力求培養學生的思考能力和創造能力,以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛不其後塵,我們中國的
教育體制改革已經迫在眉睫、勢在必行.明天的創造型人才,正是要從今天學生中培養起來.所以,我們更應該做到：在學習中思考,在思考中提出獨立的見解,培
養自己的思考能力,來等候明天的選擇.
在學習中獨立思考,是學者、大師們成功的經驗,是人類進步的動力源泉,而培養學生這壹能力,是今天的中國在明天得以崛起的希望.
（二）談“生於憂患,死於安樂”的片面性
孟子說：“生於憂患,死於安樂.”這句話,千百年來被人們視為警世格言.其實,這句話是具有極大的片面性的.
不
錯,“生於憂患,死於安樂”的例子舉不勝舉.譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱,他回國怎能臥薪嘗膽呢?不臥薪嘗膽,又怎會強盛起來而壹舉滅吳呢?中國
女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣,又怎會壹躍而起創造出“五連冠”的奇跡呢?這些事實說明,人確實能在憂患中生存發展.
然而,“生於憂
患,死於安樂”是有條件的.這條件是什麽呢?那就是看妳有無理想,有無毅力,有無奮鬥的精神.只要有理想,有毅力,有壹股拼命奮鬥的精神.那麽處在憂患之
中,自會求得生存和發展；同樣,有理想,有毅力,有了不斷進取的精神,即使處在安逸的環境中,也決不會走向死亡的墳墓.
壹個人,為憂患所困擾,不
能掙脫憂患的泥潭,索性破罐子破摔,消極沈淪,不與劣境抗爭,那麽就不能在“憂患”之中求生.是“生”還是“亡”,關鍵在於人“為”還是“不為”.
“為”,無論是處在憂患之中,還是處在安樂之中,都可以“求生”.“不為”,無論是處在逆境中還是順境中,都難免壹 “死”.
時代前進了,人民正在向小康邁進,處在憂患之中的人越來越少了,多數的人處在順境之中.在強調“憂患之中”求生的同時,也應當講講“在安樂之中求發展”.只要我們正確對待“安樂”,把順境當作起飛的寬廣跑道,那麽,我們就能主宰“生”和“死”,就能把握成功的鑰匙.
有
甲、乙、丙三個工廠,甲、乙兩個廠都瀕於倒閉,主管部門向甲、乙廠出示了黃牌.甲廠接到黃牌,幹群壹心,進行企業改革,大膽任用人才,加強縱向和橫向的聯
系,加強企業管理,結果,第壹年扭虧為盈,第二年就獲純利10萬元.而乙廠接到黃牌後,領導辭職,職工各自尋門路去了,終於閉門關廠了.乙廠並沒有在憂患
中求生.丙廠是個鄉鎮企業,原先固定資產只有3000元,工人8個.幹了兩年,其產品沖向了全省,年產值達21萬,工人50人.第四年,全廠職工已有
100多人了,年產值達百萬元.現在,丙廠的產品已暢銷亞洲了.丙廠越辦越紅火,並沒有在順境中卻步.可見,“為”字是多麽重要啊!歷史表明,無論是壹個
國家,壹個單位,或者是壹個人,只要“為”,只要奮鬥不息,就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”,坐等幸福或享清福,那麽,“強”必轉
“弱”,“弱”則趨於“亡”.
所以說,“生於憂患,死於安樂”這句話,只說對了壹半,還不能算作完美的警世之言.