依凡的第二篇打卡是 《曾國藩家書之修身篇》 其中，令我感興趣的是筆記中對曾國藩家書原文的壹段摘引：
依凡在其閱讀打卡中，對曾國藩的修身，總結為：“效法先賢，通三綱八目：明德、新民、止於至善，正心誠意，格物致知，修齊治平。”竊以為略有不足：古代儒家子弟，哪個不是在效法先賢，欲通三綱八目的呢？但是效法先賢，結果把自己也修成了“先賢”的，屈指可數。因此，我認為，曾國藩修身之術的精要，不是“效法先賢”，而在於上述引文中的 “以能立能達為體，以不怨不尤為用” 。
何謂“能立能達”？曾國藩自己有解釋：“立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。”也就是說，所謂“能立”，就是有本事，有料到，在江湖上站得住腳；所謂“能達”，就是脾氣好，會來事，朋友多，在江湖上行得通。
何謂“不怨不尤”，曾國藩雖沒有寫，但也好理解，就是不怨天尤人，自立自強。
綜合以上，曾國藩的“以能立能達為體，以不怨不尤為用”的修身哲學，用現代語言來講，就是：以自強不息的精神進行修煉，以達到內能立定根本，外能處事圓融的人生狀態。
修身之道確定了，那麽修身之法呢？第二段說的就是了。
曾經，在上個世紀80年代初，我們興奮雀躍地宣稱，我們來到了 信息時代 ，在這個時代，信息成為科技進步與社會發展的關鍵推動力；後來，我們宣稱，我們來到了 信息爆炸時代 ，在這個時代，無論信息產生還是信息的傳播，都呈現出幾何級增長的速度；正當下，我們不得不說，我們生活在 信息過載時代 ，壹個熱點能在群眾的視野中持續7天，就算長壽了。
商家急了：以前是要花巨資上媒體，才能讓目標客戶看到自己的產品，剛剛學會觸網，學會了做網站玩微博沒幾天，正興奮於互聯網免費自媒體的便利與劃算，忽然發現人人都會玩這個，別人還比自己玩得溜，自己壹個策劃團隊冥思苦想廢寢忘食搞出來的創意廣告，還沒壹些小年輕直播吃飯點擊率高！
媒體急了：在全民都是“攝影師”、全民都是“現場記者”的時代，尤其是全民都掌握著“宣傳媒體”的時代，傳統媒體的喉舌意義沒有那麽大了，傳播影響力沒有那麽大了，註意力也被分散了，坐收廣告紅利的美好歲月也過去了。想當年，江南春搞出個分眾傳媒，幾乎壟斷了高樓大廈裏人們等電梯時的閑余註意力，壹時間傳為廣告界佳話，可忽然間，人們等電梯時不再“閑余”，手機奪走了所有註意力，甚至還屢屢見到專註手機而錯過樓層的人！
這時，出現了這樣壹群人：以搬弄是非制造爆點為職業，以編造噱頭傳播謠言為技藝，以炮制標題嘩眾取寵為己任。
更多的，還有這樣壹群人：說起來也是筆耕不輟，倒也有點持之以恒寫字的味道，只是20出頭的年輕人，那文章標題中，壹股揮斥方遒、指點河山的味道撲面而來，連篇累牘地教人如何成功，告訴妳若得神功看哪幾本書就夠了，斷言妳現在還不成功就是看他的文章太晚了……
然則，結果如何呢？在網絡上造謠生事鋃鐺入獄的不在少數，教育大眾如何成功的寫手們卻鮮有成功，仍在不斷變換主題變換角度在教育他人成功的過程中尋找成功。不能立，不能達，站不住，行不通，如果心智再脆弱壹些，怨天尤人就在所難免了。
當然，另壹方面，我們也看到，知識的價值正在開始回歸，知識的力量正在發揮作用，知識付費正在走上市場經濟的舞臺，只不過，在這個舞臺上的“明星”，沒有那麽耀眼，活動沒有那麽頻繁，他們的聲名也只是在有限的“同好”範圍內如日中天，出了那個圈子便如路人壹般。
之所以會如此，也許正是因為大師級的知識領袖們，也如曾國藩當年壹樣，孜孜不倦，忙於看書寫字，不斷研究，以圖站得住；也如曾國藩當年壹樣，時時惕厲自省，謙和低調，以圖行得通。他們在他們自己的知識世界裏追求成長與成就，只是偶爾在民間露壹下崢嶸。然而他們，才是這熙熙攘攘人來人往的大潮中，最站得住最行得通的人。
即使在距離曾國藩數百年後的今天，也許我們仍然需要品味曾國藩的修身之道：以能立能達為體，以不怨不尤為用；也許我們仍然需要學習曾國藩的修身之法：持之以恒，看書寫字；奏疏公牘，再三斟酌；敬畏天地，時時克己。