依凡的第二篇打卡是 《曾國藩家書之修身篇》 其中,令我感興趣的是筆記中對曾國藩家書原文的壹段摘引:
依凡在其閱讀打卡中,對曾國藩的修身,總結為:“效法先賢,通三綱八目:明德、新民、止於至善,正心誠意,格物致知,修齊治平。”竊以為略有不足:古代儒家子弟,哪個不是在效法先賢,欲通三綱八目的呢?但是效法先賢,結果把自己也修成了“先賢”的,屈指可數。因此,我認為,曾國藩修身之術的精要,不是“效法先賢”,而在於上述引文中的 “以能立能達為體,以不怨不尤為用” 。
何謂“能立能達”?曾國藩自己有解釋:“立者,發奮自強,站得住也;達者,辦事圓融,行得通也。”也就是說,所謂“能立”,就是有本事,有料到,在江湖上站得住腳;所謂“能達”,就是脾氣好,會來事,朋友多,在江湖上行得通。
何謂“不怨不尤”,曾國藩雖沒有寫,但也好理解,就是不怨天尤人,自立自強。
綜合以上,曾國藩的“以能立能達為體,以不怨不尤為用”的修身哲學,用現代語言來講,就是:以自強不息的精神進行修煉,以達到內能立定根本,外能處事圓融的人生狀態。
修身之道確定了,那麽修身之法呢?第二段說的就是了。
曾經,在上個世紀80年代初,我們興奮雀躍地宣稱,我們來到了 信息時代 ,在這個時代,信息成為科技進步與社會發展的關鍵推動力;後來,我們宣稱,我們來到了 信息爆炸時代 ,在這個時代,無論信息產生還是信息的傳播,都呈現出幾何級增長的速度;正當下,我們不得不說,我們生活在 信息過載時代 ,壹個熱點能在群眾的視野中持續7天,就算長壽了。
商家急了:以前是要花巨資上媒體,才能讓目標客戶看到自己的產品,剛剛學會觸網,學會了做網站玩微博沒幾天,正興奮於互聯網免費自媒體的便利與劃算,忽然發現人人都會玩這個,別人還比自己玩得溜,自己壹個策劃團隊冥思苦想廢寢忘食搞出來的創意廣告,還沒壹些小年輕直播吃飯點擊率高!
媒體急了:在全民都是“攝影師”、全民都是“現場記者”的時代,尤其是全民都掌握著“宣傳媒體”的時代,傳統媒體的喉舌意義沒有那麽大了,傳播影響力沒有那麽大了,註意力也被分散了,坐收廣告紅利的美好歲月也過去了。想當年,江南春搞出個分眾傳媒,幾乎壟斷了高樓大廈裏人們等電梯時的閑余註意力,壹時間傳為廣告界佳話,可忽然間,人們等電梯時不再“閑余”,手機奪走了所有註意力,甚至還屢屢見到專註手機而錯過樓層的人!
這時,出現了這樣壹群人:以搬弄是非制造爆點為職業,以編造噱頭傳播謠言為技藝,以炮制標題嘩眾取寵為己任。
更多的,還有這樣壹群人:說起來也是筆耕不輟,倒也有點持之以恒寫字的味道,只是20出頭的年輕人,那文章標題中,壹股揮斥方遒、指點河山的味道撲面而來,連篇累牘地教人如何成功,告訴妳若得神功看哪幾本書就夠了,斷言妳現在還不成功就是看他的文章太晚了……
然則,結果如何呢?在網絡上造謠生事鋃鐺入獄的不在少數,教育大眾如何成功的寫手們卻鮮有成功,仍在不斷變換主題變換角度在教育他人成功的過程中尋找成功。不能立,不能達,站不住,行不通,如果心智再脆弱壹些,怨天尤人就在所難免了。
當然,另壹方面,我們也看到,知識的價值正在開始回歸,知識的力量正在發揮作用,知識付費正在走上市場經濟的舞臺,只不過,在這個舞臺上的“明星”,沒有那麽耀眼,活動沒有那麽頻繁,他們的聲名也只是在有限的“同好”範圍內如日中天,出了那個圈子便如路人壹般。
之所以會如此,也許正是因為大師級的知識領袖們,也如曾國藩當年壹樣,孜孜不倦,忙於看書寫字,不斷研究,以圖站得住;也如曾國藩當年壹樣,時時惕厲自省,謙和低調,以圖行得通。他們在他們自己的知識世界裏追求成長與成就,只是偶爾在民間露壹下崢嶸。然而他們,才是這熙熙攘攘人來人往的大潮中,最站得住最行得通的人。
即使在距離曾國藩數百年後的今天,也許我們仍然需要品味曾國藩的修身之道:以能立能達為體,以不怨不尤為用;也許我們仍然需要學習曾國藩的修身之法:持之以恒,看書寫字;奏疏公牘,再三斟酌;敬畏天地,時時克己。