高考文言文詩體滿分作文：戍婦歌 妾對隆中坐，思君盼歸顏。
唧唧槐上雀，飛上五銖錢。 深秋十三載，經冬夏歷年。
年年望鄉關，日暮孤棹邊。 塢城埋青草，青冢塞上寒。
自幼同連理，兩小無猜疑。 青梅傍竹植，竹馬兩相依。
①山西***植樹，山東采菊歸。 郎言不效古，但此常年期。
至今東籬下，人面對菊花。 菊花猶未改，陶潛歸何處。
②十六入君門，妾自君家人。 朝耕南山陲，夜伴讀書聲。
不求官侯達，不求門楣盈。 只願長此往，攜手不分離。
自為君家婦，出入守門庭。 為曉三重制，度化四德遺。
居家理機務，出家念家居。 尊貴亦尊貴，貧賤不能移。
君誇婦賢德，雖苦亦有余。 只求家和氣，上下無相欺。
③草堂三秋葉，深閣四時春。 皇庭壹紙書，征戍到梓門。
門前淒淒草，門外犬吠聲。 官吏苦無何，老母跪致詞：“家中無男子，獨此不幸人。
若為從戍去，壹去無消息”④官吏苦無何，賤妾前致詞。 妾至夫君前，臨未無嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。
臨別無甚言，數語君須記。壹言征戍苦，朝晚自相顧。
無妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。
行軍車馬後，煙火戍城前。三言男兒堅，勿以家為念。
男兒須自強，效古作前賢。自此別離後，天海各壹邊。
天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過，足雁系平安。
⑤ 君行復遲遲，妾懷惟君知。三步壹回首，步步歩相思。
⑥ 行行復頓足，頓足復行行。疾趨至君前，凝噎已無音。
⑦ 執手看淚眼，壹語謂夫君：“願做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此壹別後，音書無通往。
妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。
雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉。
壹聲茄笛怨，痛斷幾人腸。夫君愁腸斷，妾亦斷愁腸。
此時南山下，處處遍菊花。花開人不在，花萎人自傷。
對話人憔悴，對人花淒涼。人花兩相映，迷惘***仿徨。
壹載盼君歸，對鏡容顏失。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩。
⑨ 二載盼君歸，旦暮念君癡。獨坐樓臺夜，黎衣俱已濕。
三載盼君歸，妝臨淚又垂。湘妃竹下逸，斷腸花上飛。
⑩ 四載盼君歸，兩鬢漸依稀。依稀鬢發裏，依稀闌夢中。
五載盼君歸，西山橫翠微。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。
六載盼君歸，燕雀也無聲。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七載盼君歸，流水更無音。無情悲花落，多情度傷悲。
別來十三載，載載念君歸。雁落添殘影，水流著江清。
人歸人散後，月下月痕深。與君歌戍婦，憑古可堪今。
壹曲歌未盡，自看古今人。 註釋： ①李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”
②典出陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山。” ③“無”通“勿”，不要、別的意思。
④南朝齊寶月《估客樂》詩之二：“莫作瓶落井，壹去無消息。” ⑤蘇武牧羊，十九載，後系書與雁足，漢人見之，乃迎返。
見《漢書·李廣蘇建傳》。 ⑥前兩個“步”字作名詞，意“腳步”；第三個“步”字作動詞，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼，竟無語凝噎。” ⑧宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉遊雲夢之臺，望高唐之觀。
其上有雲氣變化無窮。玉謂此氣為朝雲，並對王說，過去先王曾遊高唐，怠而晝寢，夢見壹婦人，自稱是巫山之女，願侍王枕席，王因幸之。
巫山之女臨去時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” ⑨傳楚王得壹明鏡，紋有鸞鳳，壹日鳳離鏡飛升，繞梁三日而去。
李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”鸞鏡：裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。
鸞鳥是古代傳說的神鳥。據《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲。”
後人在詩中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點。
這種竹子生長在湖南九嶷山中。《陣物誌》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”
斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有壹婦人，懷人不見，恒灑淚於北墻之下，後灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花。李白《古風》之十八：“天津三月時，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水。”
高考文言文詩體滿分作文：吊屈原賦 尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。
命吾於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈 嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終於郁郁而沈於汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，壹旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮於伶人之手，其沈溺於私情使然也。
夫奸讒當道，以美 *** 之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍已至。
2. 有關自立自強的古詩1.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越. ―― *** 《憶秦娥?婁山關》 2.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕. ――（宋）潘閬《酒泉子》，形象地描繪了“弄潮兒”與驚濤駭浪奮勇拼搏的頑強精神，無所畏懼、樂觀向上、勇往直前的形象.從此，“弄潮兒”便成了勇於拼搏勇於奮鬥者的代名詞. 3.大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏. ――（唐）李白《上李邕》 4.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人. ――（唐）李白《南陵別兒童入京》 5.天行健，君子以自強不息. ――《周易》6.欲窮千裏目，更上壹層樓. —— 王之渙《登鸛雀樓》。
3. 關於自強不息的古文名言任重而道遠。 ——《論語·泰伯》
為山九仞，功虧壹簣。 ——《尚書·旅獒》
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。 ——《莊子·庚桑楚》
太（泰）山之高，非壹石也，累卑然後高。 ——《晏子春秋·內篇》
行百裏者，半於九十。 ——《戰國策·秦策五》
涓流雖寡，浸成江河，燭火雖微，卒能燎原。 ——《後漢書·周紡傳》
誌行萬裏者，不中道而輟足。 ——《三國誌·吳書·陸遜傳》
積壹勺以成江河，累微塵以崇峻極。 ——《晉書·虞溥傳》
無綿綿之事者，無赫赫之功。 ——《大戴禮記·勸學》
任重則道遠者，不擇地而息。 ——漢·韓嬰
圖難於易，為大於細。 ——三國（蜀）·諸葛亮
盈手萬鈞，必起於錙銖；竦秀淩霄，必始於分毫。 ——晉·葛洪
善始者實繁，克終者蓋寡。 ——唐·魏征
男兒立身須自強。 ——唐·李頎
淩霜不肯讓松柏，作宇由來稱棟梁。 ——唐·史俊
千裏始足下，高山起微塵。 ——唐·白居易
山積而高，澤積而長。 ——唐·劉禹錫
君看構大廈，何曾壹日成。 ——唐·聶夷中
君子之道，始於自強不息。 ——宋·王安石
將相本無種，男兒當自強。 ——宋·佚名
壹日壹錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。 ——宋·羅大經
立業建功，事事要從實處著腳。 ——明·洪自誠
天下事當於大處著眼，小處下手。 ——清·曾國藩
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。 ——清·金纓
凡人貴自立。 ——清·史襄哉
4. 有關自強不息的文言誰知道的趕快回答●天行健，君子以自強不息。
《周易·乾象》天體運行強健有力，君子應該發奮圖強而不停息。●男兒立身須自強。
唐·李頎《緩歌行》男子漢做人應當發奮圖強。●君子之道，始於自強不息。
宋·王安石《易家論解》君子做人的原則，首先是自己發奮圖強而不停息。●以不息為體，以日新為道。
唐·劉禹錫《問大鈞賦》體：根本。●生無所息。
《列子·天端》活著，就要自強不息。●將相本無種，男兒當自強。
宋·佚名《名賢集》將相並不是生下來就已註定了的，有誌的男子漢應當自強不息。●生命幾何時？慷慨各努力。
三國·魏·阮籍《詠懷》幾何時：有多少時日。慷慨：意氣激昂。
●眼前多少難甘事，自古男兒多自強。 唐·李鹹用《送人》難甘事：本指艱難和甜密的事，實指艱難的事。
勉勵男兒要發奮自強。●自強為天下之健，誌剛為大君之道。
清·康有為《上清帝第二書》天下之健：國家具有活力的體現。大君之道：成就王業之所在。
●世上英雄本無主。 唐·李賀《浩歌》本無主：本來就沒有限定是誰人。
●淩霜不肯讓松柏，作宇宙由來稱棟梁。 唐·史俊《題巴州光福寺楠木》作宇：建築樓房。
比喻氣節剛毅不畏 *** ，抱負不凡要作棟梁之才。●傳名於不朽，在事業，不在子孫。
清·史襄哉《中華諺海》壹個人流傳下不朽聲名，在於建立事業，不在於子孫後代怎樣。●君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
《荀子·天論》君子對自己要求很嚴格，對老天沒有僥幸的想法，所以天天進步。●博聞強息而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
《禮記·曲禮上》知識廣博，自強不息而謙讓，重視做好事而不懈怠，這就稱做君子。●文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，闕有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩三百篇》，大底賢聖發憤之所為作也。
漢·司馬遷《報任安書》拘：囚禁。厄：遭受厄運。
放逐：被流放。闕：和。
臏腳：古代削去髕骨的酷弄。臏：同髕。
遷：貶謫。意謂聖賢的偉大成就都來自於逆境中的發憤自強。
●任重而道遠。 《論語·泰伯》肩負重大的責任，並要經過長期的奮鬥過程。
●鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。 《莊子·庚桑楚》厭：嫌惡。
高：高空、高山。深：深水。
常用以喻人應立誌遠大追求高深。●有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
《孟子·盡心上》九軔：同“仞”，古以七或八尺為壹仞，此極言深。●君看構大廈，何曾壹日成。
唐·聶夷中《客和追嘆後時者作詩勉之》請妳看看建築壹座大廈，哪會有壹天就建成的。●能周小事，然後能成大事；能積小物，然後能成大物。
《關尹子·九藥篇》周：周密。積：積累。
意即不忽視小事小物，要持之以恒，然後成大事大物。●不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
《荀子·勸學》跬步：半步。大立：建立大事業。
壹個人沒有寬宏度量，只有謹小慎微，是不可能幹壹番大事業的。●跬步而不休，跛鱉千裏；累土而不輟，丘山崇成。
《荀子·修身》跬步：半步。跛鱉：腿有毛病的鱉。
輟：停。丘山崇成：小丘陵變成高嶺。
●積壹勺以成江河，累微塵以崇峻極。 《晉書·虞溥傳》勺水積起來可成江河，微塵積起來可成峻嶺。
●山積而高，澤積而長。 唐·劉禹錫《唐故監察禦史贈尚書公神道》山積累起來便崇高，水積累起來便流長。
●壹日壹錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。 宋·羅大經《鶴林玉露》壹天積累壹文錢，千日便是壹千錢；麻繩堅持鋸木可以斷木，水滴長久可以滴穿石頭。
●天下事當於大處著眼，小處下手。 清·曾國藩《致吳竹如》國家大事應當從全局考慮，從小處下手做起。
●人誰不善始，鮮能克闕終。 三國·魏·阮籍《詠懷》鮮：少。
克：完成。闕：其。
人們做事如果不是良好開始，那就很少能有好的結束的。●靡不有初，鮮克有終。
《詩經·大雅·蕩》靡：沒有。人們開始做事時，沒有不打算好的，但能堅持到底的人卻很少。
●行百裏者，半於九十。 《戰國策·秦策五》百裏行程，走完九十裏才算走了壹半。
喻事情成敗的關鍵往往是在最後。●為山九仞，功虧壹簣。
《尚書·旅獒》堆很高的山，能差壹筐土也不算成功。喻做事、辦事要善始善終。
●善始者實繁，克終者蓋寡。 唐·魏征《論時政第二疏》開始做得好的人很多，但能堅持到最後的人就很少了。
●太山之高，非壹石也，累卑然後高。 《晏子春秋·內篇》泰山的崇高，不是靠壹塊石頭構成，而是積累很多小丘才能高大的。
太山，即泰山。●當勤精進，譬如小水常流，則能穿石。
《遺教經·辰十》應當勤奮精心進取，比如小水常流，石也能穿。●任重則道遠者，不擇地而息。
漢·韓嬰《韓詩外傳》謂肩負重擔的人，只求奮進，而不擇地休息。●誌行萬裏者，不中道而輟足。
《三國誌·吳書·陸遜傳》輟足：停止不走。立誌行萬裏的人，是不會中途停止的。
●立業建功，事事要從實處著腳。 明·洪自誠《菜根譚·修身》著腳：立足點。
要使自己建立功業，做任何事都要腳踏實地。●無綿綿之事者，無赫赫之功。
《大戴禮記·勸學》沒有堅持連續不斷地幹事情，就沒有顯赫的功業。●涓流雖寡。