君主如果像對待親人壹樣對待臣子，臣子才能成為他的心腹，君主如果對狗對馬壹樣對待臣子，臣子就視他為陌生人，而君主如果像對待土顆粒像芥草這種最不值錢的東西的態度，來對待臣子，那麽臣子看妳，就像敵寇就像仇人壹樣，君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。把“君叫臣死臣不得不死”這樣荒謬的理論也算在孔孟之道當中，是典型的冤假錯案。當然，孔子說過，君君臣臣，意思是君要有君要的樣子，君要有君的義務，君要有君的責任，反過來臣也壹樣。但孔子從來沒有倡導過“君叫臣死，臣不得不死”。《晏子春秋》裏面有兩個故事，很好地說明了孔子理想中的君臣關系。有壹年冬天，齊景公和國相晏嬰討論國事，天太冷了。齊景
公對晏嬰提出個要求，妳幫我把那碗熱湯端過來，晏嬰當場拒絕，說，我不是給妳端熱湯的臣子。過壹會，齊景公更冷了，再對齊景公提個要求，妳幫我把那件皮衣遞過來。晏嬰再次拒絕，說，我不是給妳拿衣服的臣子。齊景公非常生氣，說那妳覺得妳是什麽樣的臣子？晏嬰說，我是社稷之臣，社稷之臣是跟妳討論國家大事的。用今天的話說，妳只有不以對待老媽子對待小丫頭的態度對待我，那麽我在跟妳討論國事的時候，才能充分意識到自己的身份和責任，才不至於唯唯諾諾，妳說什麽我就點頭哈腰稱是什麽， 才能盡到我社稷之臣的責任。他說的很對，齊景公只好認了。又是壹年冬天，趁晏嬰到鄰國去訪問了，逮著這個機會，齊景公把
好不容易農閑時候的老百姓全召集起來，給他自己修建壹個遊樂用的大臺。天那麽冷，幹的完全是可以不幹的活，老百姓個個怨聲載道，他們編了歌謠，說在這樣的氣候下，讓我們幹這樣的活，生在這樣的國家真是沒法活晏嬰在回國的路上，就聽到了這個歌謠，見到齊景公，匯報完外交事務，接著說，我聽到我們的百姓新創作的歌謠了。接著他把這個歌謠學唱了壹遍。齊景公當然聰明，說：妳指的是給我造大臺的事吧，我立刻下令停工。晏嬰領了聖旨，出了宮門，直奔工地，先用棍棒揮向那些老百姓，並惡言相向，說我們的國君讓每個百姓都有房住，現在他要造個大臺妳們就如此怨聲載道。百姓於是都恨晏嬰助紂為虐。而正在這時，齊景公停
工的命令到了。老百姓都說還是我們的國君好，自己知道錯了，自己就能改正。這兩個故事的後壹個故事，說的是臣事君以忠。當面直言進諫上級的決策錯誤，但出了宮門之後，最高的望，最後的榮譽，仍然歸於君主，而不是炫耀自己，歸功於自己。而前壹個故事說的是君使臣以禮， 如果不符合禮，端壹碗熱湯遞壹件衣服都不行，更不要說為所欲為的殺戮了。孔子聽到這兩個故事，專門表揚說，這樣的君臣關系才是合格的君臣關系。