①物種是可變的，物種是由變異的個體組成的群體。
②在自然界的生物中存在著由簡單到復雜的壹系列等級（階梯），生物本身存在著壹種內在的“意誌力量”驅動著生物由低的等級向較高的等級發展變化。 ③生物對環境有巨大的適應能力；環境的變化會引起生物的變化，生物會由此改進其適應；環境的多樣化是生物多樣化的根本原因。
④環境的改變會引起動物習性的改變，習性的改變會使某些器官經常使用而得到發展，另壹些器官不使用而退化；在環境影響下所發生的定向變異，即後天獲得的性狀，能夠遺傳。如果環境朝壹定的方向改變，由於器官的用進廢退和獲得性遺傳，微小的變異逐漸積累，終於使生物發生了進化。
拉馬克學說中的內在意誌帶有唯心論色彩；後天獲得性則多屬於表型變異，現代遺傳學已證明它是不能遺傳的。
2.關於發展進化的名人名言任何壹種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
—— 馬卡連柯 正如樹枝和樹幹連接在壹起那樣，脫離樹幹的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。
—— 高爾基 只有人的勞動才是神聖的。 —— 高爾基 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李紳 我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。壹切樂境，都可由勞動得來，壹切苦境，都可由勞動解脫。
—— 李大釗 勞動是壹切知識的源泉。 —— 陶鑄 所有現存的好東西都是創造的果實。
—— 米爾 在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
—— 盧梭 勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭 完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。
—— 歐文 體力勞動是防止壹切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思 勞動卻是產生壹切力量、壹切道德和壹切幸福的威力無比的源泉。
—— 拉·喬乃尼奧裏 勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第 有總是從無開始的；是靠兩只手和壹個聰明的腦袋變出來的。
—— 松蘇內吉 我知道什麼是勞動：勞動是世界上壹切歡樂和壹切美好事情的源泉。 —— 高爾基 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。
—— 拉·封丹 既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基 在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。
——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基 勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。
—— 馬卡連柯 熱愛勞動吧。沒有壹種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。
—— 高爾基 我只相信壹條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是壹切鈍感的最好的醫生。
—— 奧斯特洛夫斯基 勞動是人類存在的基礎和手段，是壹個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。 —— 烏申斯基 如果妳能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌註到它裏面去，那麼幸福本身就會找到妳。
—— 烏申斯基 懶惰——它是壹種對待勞動態度的特殊作風。它以難以卷入工作而易於離開工作為其特點。
—— 傑普莉茨卡婭 人生在勤，不索何獲？ —— 張衡 臨淵羨魚不如退而結網。 —— 班固 “壹勞永逸”的話，有是有的，而“壹勞永逸”的事卻極少…… —— 魯迅 社會主義制度的建立給我們開辟了壹條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。
—— 毛澤東 知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。 —— 宋慶齡 培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。
—— 葉聖陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。
—— 謝覺哉 從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要壹不壹不踏在泥土上，打上深深的腳印！ —— 朱自清 應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周 凡事總要有信心，老想著“行”。
要是做壹件事，先就擔心著：“怕不行吧？”那妳就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天 壹切都靠壹張嘴來做而絲毫不實幹的人，是虛偽和假仁假義的。
—— 德謨克利特 科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑 科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。
—— 赫爾岑 天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。
人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫 壹個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
—— 歌德 從科學園地采收的果實，如同農人的收獲壹樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的***同產物。 —— 貝齊裏烏斯 靈感，不過是“頑強地勞動而獲得的獎賞”。
—— 列賓 誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 —— 恩格斯 世間沒有壹種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。
—— 愛迪生 在勞力上勞心，是壹切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
—— 陶行知 經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。壹目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。
—— 薄伽丘 我這壹生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那壹個月過的是舒服生活，就好象推壹塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。 —— 歌德 正是勞動本身構成了妳追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
—— 休謨 只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕松而愉快的生理要求的滿足。 —— 車爾尼雪夫斯基 我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，於是我們就真正來改變生活了。
—— 高爾基 我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，。
3.表示進化的詞語瞬息萬變 日新月異 千變萬化 變化如神 日異月更 日異月殊 日新月異 白雲蒼狗
適者生存
shì zhě shēng cún
解釋適：符合，適應。適應環境要求的就能生存下去
出處歐陽山《苦鬥》：“我是說在這個問題上，千萬不要忽略那著名的物競天擇，適者生存的法則。”
結構主謂式成語
用法作謂語、定語、賓語；用於處事
近義詞優勝劣汰
例句李英儒《野火春風鬥古城》第九章：“當個三條線起飛的風箏有什麽不好，適者生存嘛。”
4.關於進化論的名言夫誌當存高遠。
—— 《諸葛亮集》大海越是布滿著暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是壹件賞心樂事。 —— 拉美特裏：《心靈的自然史》 要意誌堅強，要勤奮，要探索，要發現，並且永遠不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，並下決心消除它。
—— 赫胥黎：《進化論與倫理學》 沒有哪壹個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。 —— 赫胥黎：《進化論與倫理學》 耐心和持久勝過激烈和狂熱。
—— 拉封丹：《寓言詩》 壹切真正美好的東西都是從鬥爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。 —— 車爾尼雪夫斯基 歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。
—— 車爾尼雪夫斯基 世界上沒有任何懸崖，沒有任何高塔，是壹個有兩只腳的人所不能攀登上去的……同樣地，在世界上沒有這樣的科學高峰，是人類所不能達到的。 —— 郭敏斯基 所有堅韌不拔的努力遲早會取得報酬的。
—— 《安格爾論藝術》 鋼是在烈火和急劇冷卻裏鍛煉出來的。所以才能堅硬和什麽也不怕。
我們的壹代也是這樣在鬥爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面前屈服。 —— 《奧斯特洛夫斯基》即使翅膀斷了，心也要飛翔----張海迪 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。
————車爾尼雪夫斯基 理想，能給天下不幸者以歡樂！ ————高爾基 鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。 ————司馬光 少年負壯氣，奮烈自有時。
————李白 每個人都有壹定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。
————愛因斯坦 希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。 ————富蘭克林 我們惟壹的悲哀是生活於願望之中而沒有希望。
————但丁 如果壹個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麽任何風都不會是順風。 ————塞涅卡 現實是此岸，理想是彼岸。
中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。 ————克雷洛夫 男兒不展風雲誌，空負天生八尺軀。
————馮夢龍 人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。妳要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。
————雨果 即使壹動不動，時間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想。 ————羅曼·羅蘭 大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠向往光明。
————歌德 理想如星辰-----我們永不能觸到，但我們可以象航海者壹樣，借星光的位置而航行。 ————舒爾茨 如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。
————居裏夫人 殺了"現在"，也便殺了"將來"——-將來是子孫的時代。 —— 《魯迅全集》 不參加變革社會的鬥爭，理想望永遠是壹種幻影。
—— 吳運鐸：《讓植根於現實的理想閃閃發光》 妳要了解革命是什麽嗎？稱它為進步就是了。妳要了解進步是什麽嗎？管它叫明天就是。
明天壹往無前地做它的工作，並且從今天就已經開始做了，盡管變幻離奇，它從來不會不到目的。 —— 雨果 過去屬於死神，未來屬於妳自己。
—— 雪萊 未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它變成為現實吧！…… —— 車爾尼雪夫斯基 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 —— 《鄭板橋集》 妳們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉的。
—— 《魯迅全集》 我覺得坦途在前，人又何必因了壹點小障礙而不走路呢？ —— 魯迅 什麽是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。 —— 《魯迅全集》 我們必須以現實做出發點，我們既不能象孫行者的搖身壹變，脫離這個現實的世界，翻個筋鬥到天空裏去，那麽我們只有向前幹的態度，只有排除萬難向前奮鬥的壹個態度……現實就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有著許多不滿意的，甚至必然是不著許多令人痛心疾首的，我們既不能逃避現實，就不能逃避這種種，就只有設法來對付這種種；壹個人或少數人來對付不夠，就只有設法造成集體的力量來對付。
—— 《韜奮文集》 所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的壹切都需要創造，要前進就不能坐著等待，就要去創造。而要創造就要克服困難，不能貪圖好環境，好條件。
—— 《徐特立教育文集》 大海越是布滿著暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是壹件賞心樂事。 —— 拉美特裏：《心靈的自然史》 要意誌堅強，要勤奮，要探索，要發現，並且永遠不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，並下決心消除它。
—— 赫胥黎：《進化論與倫理學》 沒有哪壹個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。 —— 赫胥黎：《進化論與倫理學》 耐心和持久勝過激烈和狂熱。
—— 拉封丹：《寓言詩》 壹切真正美好的東西都是從鬥爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。 —— 。
5.關於進化論的名言（壹）進化論產生的背景19世紀中葉，達爾文（charlesdarwin,1809—1882）創立了科學的進化論。
達爾文在他的進化論中唯物地闡明了生物進化的原因（機制），從而摧毀了神創論在生物學中的統治地位。達爾文之所以能在這個時期完成進化論是有其歷史背景的。
首先，這是因為自然科學到了這個時期已經積累了充分的事實，證明有機界存在著壹個歷史發展的過程。在19世紀中葉，古生物學、地質學、胚胎學、比較解剖學、細胞學等學科所提供的豐富資料，為科學進化論的產生準備了條件。
1831年達爾文以自然科學家的身份參加了“貝格爾”號軍艦的環球旅行。在歷時五年之久的航行考察實踐中，使他獲得了地質、古生物、植物、動物等多方面極為豐富的實際知識，為他以後從事生物進化理論的總結，提供了直接的感性知識源泉。
他在自然界觀察到的無數事例，不能不使他對主張物種不變的神創論產生了極大的懷疑。達爾文在考察結束時已經形成了物種變化的觀點，但是物種為什麽能發生變化，變化的規律是什麽？達爾文當時還不能找到問題的答案。
為了解決這個問題，達爾文繼科學考察之後，又轉而深入社會生產實踐。當時英國有發達的畜牧業和園藝業，蓬勃開展的育種工作給達爾文提供了解決上述問題的條件。
人類的育種實踐，有以下兩個特點：（1）生物在人的有意識的控制下所發生的變異，比起在自然狀態下所發生的變異要迅速，而且也更明顯；（2）在人的控制下所引起的變異，比較容易看到新性狀的形成與人對它的要求有關。這就是說：我們比較容易看到壹個新品種是如何形成的。
達爾文認識到研究育種工作的實踐經驗有助於解決進化的機制問題。他當時這樣寫下：“我開始觀察的時候，便覺得細心研究家養動物和栽培植物，會給了解這個難解的問題提供最良好的機會。
果然使我沒有失望……。”在總結育種實踐的經驗和他自己的科學實驗中，達爾文逐步形成了人工選擇的學說。
（二）達爾文進化論的基本內容達爾文進化論的核心是關於人工選擇和自然選擇的學說。他是首先形成了人工選擇的學說，然後進而建立自然選擇的學說。
因此先把人工選擇學說作壹簡單說明。1.人工選擇學說：達爾文在研究家畜和作物品種起源時，首先發現每壹種家畜和作物都有許多品種，他認為不論品種有多少，它們之間的差異可以很大，但這些品種都來自壹個或少數幾個野生種。
如家鴿的品種很多（達爾文當時搜集的鴿子有150個品種），但它們都起源於壹種，即野生的巖鴿；家雞的品種很多，但都來源於***同的祖先，即野生的原雞。不同的品種又是如何形成的呢？達爾文認為：家養生物的各種品種，是人類通過有意識的選擇而創造出來的。
所謂選擇，就是人類根據他們的要求和愛好把符合要求的個體變異保存下來，並讓它們傳種接代，把不符合要求的個體淘汰。通過遺傳與變異的累積，逐漸形成各種品種。
這樣看來，新品種的形成包括3個因素：即變異、遺傳與選擇。變異在這裏起著提供材料的作用，沒有變異就沒有選擇的原材料；選擇保留了對人有利的變異，淘汰對人不利的變異，沒有選擇，就沒有變異的定向發展；遺傳起著保持鞏固變異的作用，沒有遺傳，就沒有變異的積累。
人工選擇學說的建立對達爾文進壹步探討物種起源問題有很大的幫助，使他聯想到，在自然界是否也有類似的選擇過程呢？進壹步的研究使達爾文確信：各物種的起源也是由於在自然界存在著同人工選擇相似的選擇過程。從而建立了自然選擇的學說。
2.自然選擇學說：自然選擇學說是達爾文根據以下3個觀察到的事實和由此而得出的兩個推論而建立的。首先，達爾文發現各種生物都有很高的繁殖率，如果自然界沒有限制生物繁殖的因素，那末每個物種都有按幾何級數（2、4、8、16、32、64……）迅速繁殖後代的趨勢。
例如象（是動物界中生殖緩慢的），從壹對雌雄象開始，到750年之後，將產生出1900萬頭象。壹對麻雀，在10年之後，將繁殖出2750億個子孫。
達爾文觀察到的第二個事實是：自然界各種生物的數量，壹般說來，在壹定時期內都保持相對穩定。盡管生物的繁殖潛力是巨大的，而實際上，動物的卵子（或植物的種子）不壹定都能發育，幼體不壹定都能成活，其中很大壹部分是被淘汰掉了。
達爾文註意到的第三個事實是：生物普遍地存在著變異。親代與子代並不完全相同，同壹親代所生的子代也總有差異。
事實上，沒有兩個個體是完全相同的。達爾文從觀察到的3個事實中得出了兩個推論：第壹個推論：在自然界物種的巨大繁殖潛力之所以未能實現，乃是由於生存鬥爭（struggleforexistence）。
正因為，壹方面生物具有高度繁殖力，另壹方面，生存條件不允許生物所產生的後代都能生存下來，因此，生物必然總是在生存鬥爭中，或者與無機環境作鬥爭，或者與不同種生物鬥爭（種間鬥爭），或者與同種的其它個體作鬥爭（種內鬥爭）。達爾文認為“最劇烈的鬥爭，差不多總是發生在同種的個體，因為它們居住在同壹地域，取食於同樣食料，遭受到同樣威脅。”
第二個推論：在生存鬥爭中，具有有利變異的個體得到最好的機會保存自己和生育後代；相反地，那些具有不利。