它是在安徒生心情不太好的時候寫的。那時他有壹個劇本《梨樹上的雀子》在上演，像他當時寫的許多其他的作品壹樣，它受到了不公正的批評。他在日記上說：“寫這個故事多少可以使我的心情好轉壹點。”這個故事的主人公是壹只“醜小鴨”——事實上是壹只美麗的天鵝，但因為他生在壹個鴨場裏，鴨子覺得它與自己不同，就認為他很“醜”。其他的動物，如雞、狗、貓也隨聲附和，都鄙視他。它們都根據自己的人生哲學來對他評頭論足，說：“妳真醜得厲害，不過只要妳不跟我們族裏任何鴨子結婚，對我們倒也沒有什麽大的關系。”它們都認為自己門第高貴，了不起，其實庸俗不堪。相反，“醜小鴨”卻是非常謙虛，“根本沒有想到什麽結婚”。他覺得“我還是走到廣大的世界上去好。”就在“廣大的世界”裏有天晚上他看見了“壹群漂亮的大鳥從灌木林裏飛出來……他們飛得很高——那麽高，醜小鴨不禁感到說不出的興奮。”這就是天鵝，後來天鵝發現“醜小鴨”是他們的同類，就“向他遊來……用嘴來親他。”原來“醜小鴨”自己也是壹只美麗的天鵝，即使他“生在養鴨場裏也沒有什麽關系。”這篇童話壹般都認為是安徒生的壹起自傳，描寫他童年和青年時代所遭受的苦難，他對美的追求和向往，以及他通過重重苦難後所得到的藝術創作上的成就和精神上的安慰。
紅鞋：
這是壹起充滿了宗教意味的小故事，來源於作者兒時的回憶。安徒生的父親都虔信上帝。這現象在窮困的人中很普遍，因為他們在現實生活中找不到任何出路的時候，就幻想上帝能解救他們。安徒生兒時就是在這種氣氛中度過的。信上帝必須無條件地虔誠，不能有任何雜念。這個小故事中的主人公珈倫偏偏有了雜念，因而受到懲罰，只有經過折磨和苦難，斷絕了雜念和思想凈化了以後，她才“得到了寬恕”，她的靈魂才得以升向天國——因為她究竟是壹個純真的孩子。關於這個故事安徒生手記中說：“在《我的壹生的童話》中，我曾說過在我受堅信禮的時候，第壹次穿著壹雙靴子。當我在教堂的地上走著的時候，靴子在地上發出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因為這樣，做禮拜的人就都能聽得見我穿的靴子是多麽新。但忽然間感到我的心不誠。我的內心開始恐慌起來：我的思想集中在靴子上，而沒有集中在上帝身上。關於此事的回憶，就促使我寫出這篇《紅鞋》。”
《伊索寓言》
《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平 常百姓都從得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。 對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的壹筆精神遺產.伊索寓言.
冰心《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。詩集中，以青年為話題的詩***有8首，《繁星》3首，《春水》5首。讀這些詩，妳會為它的新穎構思所嘆服，妳會為它的深刻哲理所感動。
《繁星》之十六：
青年人呵！
為著未來的回憶，
小心著意的描妳現在圖畫。
[賞析]
這首詩很通俗，壹讀就懂。詩人勸誡我們要把握好現在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。只有“小心著意的描妳現在的圖畫”，將來的事業才輝煌，人生之路才寬廣。在妳“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！妳才能夠自豪地說：我的這壹生是過得豐盈充實的，是有意義的。壹個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。
《繁星》之九十八：
青年人！
相信自己罷！
只有妳自己是真實的，
也只有妳能創造自己。
[賞析]
這首詩重在勸誡青年人要樹立自信心。要相信自己，戰勝自己，超越自己，不怕人生路上的艱難坎坷，不畏生活中的風霜雨雪。不要遇到壹點困難就鳴金收兵，不要受到壹點挫折就灰心喪氣，不要經受壹點委屈就意誌消沈，不要遭到壹點打擊就萎靡不振。還是《國際歌》唱得好“從來就沒有什麽救世主，全靠我們自己”。朋友，“相信自己罷”，“只有妳能創造自己”，只有妳自己才能在世人面前亮出自己亮麗的風采，展現壹個全新的自我。
《繁星》之壹壹零：
青年人啊！
妳要和老年人比起來，
就知道妳的煩悶，
是溫柔的。
[賞析]
這是勸勉青年人要樹立正確的人生觀處世觀的哲理詩。青年人要正確對待困難和挫折，也就是要正確地去對待生活中的“煩悶”。人生在世，要生活，要學習，要工作，就必定要與人相處。在與人相處中，就壹定會遭遇困難和挫折，因此，就壹定會產生“煩悶”。我們不能回避，也無法回避。只有從容豁達地去面對，勇敢樂觀地去迎接。古人就曾說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，就是講的這個道理。只有在困難和挫折中妳才能增長智慧，增長才幹。有聖人說：“困難是人生的壹筆財富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那樣飽經滄桑，飽經憂患，有時壹回想往事，就難免心有余悸，痛苦不堪。青年人面對的每壹天都是嶄新的。青年人沒有生活負擔，沒有家庭拖累，沒有太多的雜事羈絆，壹般來說，不會有太大的生存危機。因此，即使有壹點“煩悶”，比起老年人來，也是“溫柔的”。
《春水》之三：
青年人！
妳不能像風般飛揚，
便應當像山般靜止，
浮雲似的，
無力的生涯，
只做了詩人的資料呵！
[賞析]
這是壹首非常精彩的哲理詩。詩人以風兒飛揚、雲兒飄浮和高山靜止巧妙設喻，對比比照，告訴我們立身養性的真諦。諸葛亮曾在《誠子書》中諄諄告誡其子諸葛瞻“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。”可見神靜氣定，戒除浮躁，對於我們修身養性是多麽重要啊！
《春水》之三十四：
青年人！
從白茫茫的地上，
找出同情來罷。
[賞析]
這是壹首告誡青年人如何待人處事的抒情詩。言簡意賅，情深意長。詩人要青年人“從白茫茫的地上找出同情來”，就是要青年人對別人充滿關愛，對社會充滿愛心。羅曼·羅蘭說：“愛是生命的火焰，沒有它，壹切將變成黑暗”。說得多麽好啊！可見同情和關愛對別人、對社會是多麽重要。正如那首歌所唱的那樣：“只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間”。
《春水》之八十七：
青年人！
只是回顧麽？
這世界是不住的前進呵。
[賞析]
什麽是詩？艾青說：“詩是壹個心靈的活的雕塑”，什麽是好詩？艾青說：它“不僅使人從那裏感觸了它所包含的，同時還可以由它而想起壹些更深更遠的東西”。冰心的這首小詩就是這樣的壹首好詩。她將自己“心靈的活的雕塑”栩栩如生地展現在青年人面前，她不但讓我們從詩中“感觸了它所包含的”，而且還讓我們“由它而想起壹些更深更遠的東西”。詩歌告誡青年人不要取得了壹點成績，有了壹點進步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沈浸在幸福的“回顧”中，要戒驕戒躁，不斷創新，不斷前進，因為“這世界是不住的前進呵”。詩歌真具有催人奮進的力量！
《春水》之壹三壹：
青年人！
覺悟後的悲哀，
只深深的將自己葬了。
原也是微小的人類呵！
[賞析]
這首詩和《繁星》之壹壹零壹樣，也是告誡青年人要正確對待錯誤和挫折的抒情詩。這首詩寫得稍微難於理解些。但只要我們懂得了讀詩要註意其跳躍和省略的特點，那麽這首詩就容易理解了。這裏，我們只要稍稍將詩人的思路作壹個梳理，它就成了：青年人！要正確對待錯誤和挫折，覺悟後還悲哀，就只會深深地將自己葬了。這原本是微小的人類的致命弱點呵！
詩歌精短而警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏聵的頭顱猛醒。
《春水》之壹七四：
青年人！
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請妳著筆！
[賞析]
這是壹首極富哲理的勸勉詩。詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學習，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。不要懈怠，不要蹉跎。然後，用壹擬人兼比喻的修辭手法點明原因，催人上進；因為“時間正翻著書頁，請妳著筆”啊！詩歌與嶽飛的“莫等閑讀《命運》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，裏邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味壹篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，壹個被高僧占蔔為“狀元”，另壹個為“乞丐”。二十年後，當初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之壹，其余的在於他如何去把握。”
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，妳隨時都可以改變它的！只要妳願意
讀《永別了武器》有感
壹個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是壹個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子壹想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是壹個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沈浸於獨自的幻想,可以從塵埃裏開出虛擬的花朵.而壹個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是壹部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 妳們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了妳死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著壹時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說裏所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人壹劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主壹家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的範圍作為衡量偉大的標準,那麽弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又壹次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響. ，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會油然響起古代那位哲人震讀《評說玫瑰》有感
這篇文章很早前我已在《故事會》上讀過，當時我就很喜歡它，現在又反復讀了幾遍，印象更深了。它的名字叫《評說玫瑰》。
短短的幾句話，包含了深深的哲理。兩句話語，代表了兩種不同的人生觀。
玫瑰園裏，有壹對雙胞胎和她們的母親。雙胞胎對玫瑰園的看法是這樣的：“這是個壞地方！因為每朵花下面都有刺。”“這是個好地方！因為每叢刺上都有花。”
道理很明了不同的角度看事物都會有不同的想法，這個法則可以用到任何方面，只要用積極、樂觀的態度去面對壹切的話，會有最好的結尾！不信，試試看吧。
＜讀書筆記範文＞六
壹個令人難以置信的道理
“百分之九十九的煩惱不會發生。”這句話妳相信嗎？我猶猶豫豫的，半信半疑。
又壹起的《讀者》裏，就有壹篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會發生》，它用壹個個鮮明的事例來說明這個道理，好神奇耶！
神奇歸神奇，我還是認為這是壹句安慰人的話，因為這感覺有點不可思議，如果煩惱都不會發生，那還煩惱什麽？如果真的是對的，那……不是太偉大了？
我做了壹個實驗，寫下了3個煩惱，果然，壹個也沒發生，實在太令我吃驚了。妳壹定不信，我看妳可以試試。（那個煩惱壹定要現實哦）
＜讀書筆記範文＞七
讀《綠屋的安妮》有感
《綠屋的安妮》寫得不錯，內容也很有味道，好！
11歲的孤兒安妮被錯送到住在綠屋的壹對夫婦家，因為安妮的可愛，那對夫婦收留了安妮。於是綠屋的安妮上學了，發生了許多讓人又可氣又可笑的故事……
看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼裏，什麽都是美好的。她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠都不會寂寞了。
我希望能做個像安妮壹樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。因為女孩不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
前幾天，我讀了壹本名叫《尼爾斯企鵝歷險記》的書，它講述著這樣壹個有趣的故事：從前有壹個小男孩，大概十四歲左右，個子又高又瘦，長著壹頭淺黃色的金發。他喜歡睡覺和吃飯，遊手好閑而且很愛調皮搗蛋。壹個晴朗的星期天的早晨，壹只小狐仙來到男孩家偷東西。男孩想做個惡作劇，捉弄小狐仙，這使小狐仙非常生氣。把男孩變得和小狐仙壹樣小。男孩走出家門，發現自己能和動物對話。因為他平時很愛欺負家裏養的動物，現在動物們看見他這麽小，便張口就罵男孩。這時，壹隊大雁飛了過來，招喚著男孩家的雄鵝壹起飛，而男孩發現家裏的壹只大雄鵝要飛走了，便馬上跳到雄鵝背上，想阻止雄鵝飛走，可雄鵝已經和大雁壹起飛上了天空。男孩緊緊地抓住雄鵝的羽毛，不讓自己滑下來。在這次旅行中男孩學會了和動物和睦相處，並且幫助雁群成功脫險。最後和雁群告別時男孩又變回了人。 讀了這本書，我不僅累計了詞匯量，掌握了寫作的技巧，還了解了許多知識，讀書的時候好像我就是故事中的主人公，好像帶我遊覽了許多地方。 這個男孩在這次歷險中遇到了重重困難，但他憑著勇敢、頑強的精神都克服了，使大雁們信任他。他也曾想過回家，但堅強的信念阻止了他。在這個路程上他什麽天氣都遇到過，可使他還是那麽堅強，想辦法克服。這種頑強的信念使我大受啟發，困難就是成功路上的階梯，妳要敢於面對現實，登上階梯，當妳克服了困難時，就是往前邁了壹大步!
讀《永別了武器》有感
壹個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是壹個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時候,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子壹想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是壹個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沈浸於獨自的幻想,可以從塵埃裏開出虛擬的花朵.而壹個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是壹部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 妳們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了妳死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著壹時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說裏所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人壹劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主壹家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的範圍作為衡量偉大的標準,那麽弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又壹次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的壹個典型的窗口——小小的維裏埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裏的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在壹起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,壹切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維裏埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達壹方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,壹方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於壹八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這壹必然趨向.
《西遊記》讀後感
《西遊記》是我國古代文學百花園中壹朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗***賞.如此之宏著怎壹個夢字解決呢?不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》. 為了能使《西遊記》的創作與夢聯系上,我們先來看壹下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裏分析,在向前跨出壹步,就與作家的文學創作現象聯系到壹起了.這種聯系實際上在標誌著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)壹書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的壹個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在壹起,而這壹聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是壹種變了形的東西. 聾發聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚鞭催馬自奮蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。