孟母仉氏(或為李氏)，是魯國大夫黨氏的女兒，很有賢德，是壹位頗有見地，善於教子的女性，居我國歷史上三位偉大的母親（孟母、徐母、嶽母）之首。
孟子能夠成為中興儒學的“亞聖”，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於這樣壹位母親的教育。
《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。
孟子的父親孟激是壹位懷才不遇的讀書人，為了光耀門楣，他拋妻別子，遠赴宋國遊學求仕。但是，三年以後，壹心盼望丈夫出人頭地的孟母聽到的是晴天霹靂的噩耗。失去了丈夫的孟母，並沒有氣餒，她從悲傷中昂起頭來，下定決心依靠自己的雙手把兒子培養成壹個有用的人，完成丈夫的未竟之業。
孟母的偉大之處在於她能夠在兒子的成長過程當中按照階段給予兒子不同程度的教育。
孟子名孟柯，出生於現在山東省鄒城市北25華裏的鳧村(今屬於曲阜市)。《列女傳》記載，孟家最初的住處靠近壹片墓地。遊戲、模仿乃是孩子的天性，由於經常看到出殯送葬的人群從附近經過，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍築埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩擡棺材、掩埋死人的遊戲。孟母認為這樣的環境會影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，毅然帶孟軻遷居到遠離墓地的廟戶營村。廟戶營村位於現在的鄒城市西北部，當時，這裏是壹處繁華的集鎮。孟軻置身於這人來人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮上的孩子壹起玩起做生意的遊戲，與同伴們學習商販叫買吆喝，討價還價，還學鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這裏仍然不是培養孩子的理想場所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認真讀書。
在這個集鎮上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再壹次搬遷自己的住處。他們搬到了學宮的旁邊。這所學宮位於現在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設宮講學的地方，後人稱它為“子思書院”。後來子思的學生在此授徒講學。孟母想，孩子在學宮的附近居住，必然會受到學宮氣氛的影響，長大以後讀書也方便。母子搬遷到這兒後，天資聰穎的孟軻果然被書院裏的瑯瑯讀書聲所吸引，常到書院裏跟著學習詩書，演習禮儀。孟母很高興自己終於找到了培養孩子的理想場所，從此就在這裏定居下來了。後來孟母把孟軻送入學宮，隨子思的弟子學習，使孟子從此走上學業之路。
孟母斷機教子的故事同孟母三遷壹樣是母親教子故事的典範。
孟子雖然天性聰穎，但是也有壹般孩子的頑皮。到學宮學習了壹段時間後，開始的新鮮勁頭過去了，貪玩的本性難移，有時就逃學，對母親謊稱是找丟失的東西。有壹次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學了。孟母把孟子叫到跟前，把織了壹半的布全部割斷。孟子問為什麽要這樣，孟母回答說：“子之廢學，若吾斷斯織也!”，教育孟軻，學習就像織布，靠壹絲壹線長期的積累。只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學苦讀，沒有辜負母親的期望，終於成了壹位偉大的思想家和教育家。
孟母對於孩子品格的成長同樣十分看重，她的“殺豚不欺子”的故事至今讓後人贊嘆。有壹次，鄰居家磨刀霍霍，正準備殺壹只小豬。孟子非常好奇，就跑去問母親：“鄰居在幹什麽？”“在殺豬。”“殺豬幹什麽？”孟母笑了笑，隨口說道：“是給妳吃啊。”剛說完這句話，孟母就後悔了，心想本來不是為孩子殺的豬，我為什麽欺騙他呢？這不是教他說謊嗎？為了彌補這個過失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果。”
孟子娶妻以後，對自己的妻子不喜歡，認為她太過倨傲。有壹天，天氣十分炎熱，妻子從田間勞作回家，進了房間就脫衣納涼，正巧孟子突然推門近來。看到妻子光著身子在房間裏涼快，孟子異常生氣，認為妻子行為放蕩，不守禮節，當即就有了休妻的念頭。孟母知道以後嚴厲斥責孟子說：妳進門之前應該先敲門問屋裏是否有人，才能進去，妳沒有敲門就推門而入，是妳先失禮節，並不是妳妻子的過錯啊。聽了母親的話，孟子深感自己過於魯莽，也慚愧於自己沒有把所學應用於生活當中，自此對妻子芥蒂盡除，與妻子和好如初。孟母用家庭小事教育孟子“萬事禮為先”的做人道理，其識見令人敬仰。
孟母對於家庭壹生操勞，盡管孟子已經長大成人，但對孟子的教育和督促從來沒有放松過。在齊國，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鐘酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去願意采納他政治主張的宋國，可是又擔心母親年事已高無人照料。
孟母知道了兒子的心事，對兒子說：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”孟母的壹席話把孟子的擔憂和猶豫壹掃而空，孟子隨離家周遊列國，受到了各國的空前歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。
就在這個時候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時刻，滿懷著壹個母親成功的歡欣，壹病不起。在歸葬故鄉的途中，沿途經過的地方，無論民眾官員，無不爭向在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。
在山東鄒城市北20裏的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴，時刻吸引著壹代代景仰這位偉大母親的人們。
2、孔母授學
孟軻之母因為“孟母三遷”和“斷機教子”等故事成為天下母儀的典範。但是孔子母親顏征在的教子故事，卻鮮為人知。其實，孔母在孔子的成長中同樣起了至關重要的作用。
孔子家族先祖微仲，是商朝最後壹個國王紂王的弟弟。商朝滅亡後，大哥微子被周封為宋國的國君，微子啟死後，微仲繼位，到孔子父親壹代，已是十五世，孔父在魯國只是壹名武士。孔子母親的家族先祖伯禽，是魯國的始祖，周公旦的長子，周朝先王周文王的孫子。周文王姬姓，伯禽分封他的後代在顏邑做邑首，以封地為姓，世代相傳，成為顏氏，孔子的母親就是魯國顏氏之女。
晚年再娶年輕女子顏氏，生孔子，在司馬遷的《史記?孔子世家》有記載：“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。”從司馬遷記載當中，印證了三個史實：顏氏女、野合和圩頂。
關於顏氏女，史料記載甚少，出現很晚的《孔子家語本姓解》是這樣說的：“孔子之先，宋之後也。……伯夏生叔梁紇，雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮壹字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰征在。顏父問三女曰：‘陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？’二女莫對，征在進曰：‘從父所制，將何問焉？’父曰：‘即爾能矣。’遂以妻之。征在既往廟見，以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。”當時，孔子的父親年紀約在六十多歲，而顏氏女不滿二十歲，讓她心動的原因，除了孔父的“聖王後裔”、“武力絕倫”之外，另外的原因，恐怕就是前面提到的“門當戶對”。
因為年齡相差懸殊，在當時不合禮儀，故有《史記》中記載“野合”之說；有說在野外合歡，按此說法，孔子為私生子。但歷來儒家都避諱此說，認為有失“聖人”體面，才有《孔子家語》粉飾之說。其實，對“野合”之事，傾向於他們兩人未婚同居。
至於“圩頂”的說法，那是孔子父母的***同願望，有壹個傳宗接代、傳承宗廟的兒子。孔子生於公元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈禱才懷了孕，父母給孔子起名為丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”則暗示出人頭地的意思。孔子約三歲時，叔梁紇病故，葬於防山，後顏氏帶他離開鄹邑，到國都曲阜的闕裏居住，當時家境相當貧苦。
征在的父親是飽學之士，在那個時代，同樣能夠讓女兒識字識禮，可以見其開明。父親的直接傳授，使征在不僅僅積累了豐厚的識見和學養，在教育和禮上也有很高的修養。她把父親家的全部書籍，都搬運到自己的新家，選三間房子的壹間作書房，準備在孔丘滿五歲的時候教他念書。她先收了五個小孩子，在自己家教發蒙的書，得到每位學生家的學資，五鬥小米和壹擔幹柴，足以養活母子兩人。
征在教孩子們習字、算數和唱歌三門功課，同時也教孩子們學習禮節和儀式。孔丘不到六歲開始跟班學習，後來，征在又收了幾個小學生，小孔丘成為他母親的小幫手，以盡輔導微薄之力。孔母的苦心栽培和細心教育，不到十歲的小孔丘，已經學完全部發蒙功課，因他愛琢磨，肯用腦子想問題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學習的佼佼者。有了孔母的這壹段家教生涯，自己幫助別人學習的經歷，對孔子以後辦私學、興教育，起到直接的影響。
按照當時的規矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去念書)。孔母關閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即被後世稱為《詩》、《書》、《禮》、《樂》的內容。當時學堂稱為“庠”，屬於官辦學府，集中了魯國最優秀的老師，實施非常嚴格的教育。因顏氏家族與魯國國君是同宗關系，孔子仍以壹個貴族子弟的身份，在學堂裏受到貴族式教育。孔子從小受到良好的教育,除了在家得到了母親的嚴傳身教外，不僅得到了顏氏宗親的支持，也得到魯國姬氏大族的照顧。
孔子貴族的身份，不僅得到顏氏家族的承認，也得到當時魯國國君魯昭公的認可。昭公十年，孔子二十歲得子，魯昭公以鯉魚賜孔子，所以取名鯉，字伯魚。魯昭公二十五年，孔子三十五歲時，昭公兵敗奔齊，孔子也亦奔齊避亂。
孔子與顏氏家族，因為母親的緣故，也保持相當親密的關系。孔子早期弟子中，顏路作為顏氏家族的壹員，親屬關系不會走遠，後來的仲由，也是娶顏家之女作為妻子。孔子周遊列國的第壹站選擇在衛國，是因為衛靈公接受顏讎由的推薦，給孔子發出邀請，請孔子到衛國做官。仲由是顏讎由的妹夫，顏讎由是孔子母親的同族人，彼此來往密切，消息靈通。孔子七十二弟子之中，還有顏回、顏幸、顏祖、顏高、顏之仆、顏噲、顏何等。
正是有著這種母子情深的依存關系，才有了《禮記·檀弓》裏故事的發生：孔子在其十七歲時，其母顏征在仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥於野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母於五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母於外，意在引起人們的註意，使人們怪而問之，孔子便可借機打聽父墓之所在。後來問於鄒人曼父之母，才知道父親葬於防，然後使父母得以合葬。
與孟母教子相比，孔母雖然少了些經典的範例，但是作為壹個年輕守寡的女人，能夠擇良定居、親臨授教、外傅佳堂，成就了中國最偉大的教育家、思想家。壹代聖人的身後，我們依然可以說，是因為站著壹位偉大的母親。
3、歐母畫荻
歐陽修是我國北宋時期的著名學者，於1030年中進士，童年5月任西京國守推官，掌管文書，此後歷任知縣、知州、館閣校勘、知諫院、樞密副使、參知政事等職務，是傑出的文學家、史學家、是唐宋八大家之壹。
歐陽修出身於封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是壹個小吏。在歐陽修出生後的第四年，父親就離開了人世，於是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。為了生計，母親不得不帶著剛4歲的歐陽修從廬陵到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽修叔父的照顧。
歐陽修的母親鄭氏出生於壹個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是壹位有毅力、有見識、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽修講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做壹個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。她教導孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。歐陽修稍大些以後，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周樸、鄭谷及當時的九僧詩。盡管歐陽修對這些詩壹知半解，卻增強了讀書的興趣。
眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏壹心想讓兒子讀書，可是家裏窮，買不起紙筆。有壹次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上壹筆壹劃地練習寫字，反反復復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，壹絲不茍。這就是後人傳為佳話的"畫荻教子"。
幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。10歲的時候，母親就帶他經常到附近藏書多的人家去借書讀，因為自己沒有，她就讓他把借來的書抄錄下來。
壹天，他從李家舊紙筐裏，發現壹本六卷本《韓昌黎文集》，經主人允許，帶回家裏。打開壹看，大開眼界，便廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會上多流行華麗浮躁、內容空洞的文風，而韓愈的文風與之完全不壹樣。歐陽修被韓愈清新自然的文章所打動。他高興地對母親說，世上竟有這麽好的文章啊。
盡管歐陽修年紀尚小，對韓愈文學思想未必能全部吃透，但卻為他以後革除華而不實的文風打下了基礎。而正是在這種思想啟迪下，壹個學習韓愈、革除當時文壇上壞風氣的念頭，在他的腦海裏油然升起。
歐陽修長大以後，到東京參加進士考試，連考三場，都得到第壹名。當歐陽修20歲的時候，已是當時文學界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽修的出眾才學而高興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。
歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過管理行政事務和司法的小官。他關心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。歐陽修長大做了官以後，母親還經常不斷地將他父親為官的事績講給他聽。她對兒子說：妳父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對於涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對於那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：妳父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世後，沒有留下壹間房，沒有留下壹壟地。
她告誡兒子，對於父母的奉養不壹定要十分豐盛，重要的是要有壹個孝心。自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但壹定是心存仁義。我沒有能力教導妳，只要妳能記住妳父親的教誨，我就放心了。
母親的這些語重心長的教誨，深深地印在歐陽修腦海裏。其時歐陽修官職並不高，但是十分關心朝政，正直敢諫。當範仲淹得罪呂夷簡，被貶謫到南方去的時候，許多大臣都同情範仲淹，只有諫官高若訥認為範仲淹應該被貶。歐陽修十分氣憤，寫信責備高若訥不知道人間有羞恥二字。為了這件事，他被降職到外地，過了四年，才回到京城。歐陽修為了支持範仲淹新政，又出來說話，使朝廷壹些權貴大為惱火。他們捕風捉影，強加給歐陽修壹些罪名，朝廷又把歐陽修貶謫到滁州（今安徽滁縣）。
滁州四面環山，風景優美。歐陽修到滁州後，在處理政事之余，常常在山水間寄托幽情。當地有個和尚在滁州瑯琊山上造了壹座亭子供遊人休息。歐陽修登山遊覽的時候，常在這座亭上喝酒。他自稱"醉翁"，給亭子起個名字叫醉翁亭。他著名的作品《醉翁亭記》，就是這個時候寫成的。"醉翁之意不在醉，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。"他在文中以精練的語言，描述了自己與賓客在醉翁亭中開懷暢飲的歡快情景以及亭外變化多姿的自然風光，表達了"與民同樂"的思想情懷。
正如李白所言：天才我材必有用。身懷八鬥之才的歐陽修當了十多年地方官後，終於被宋仁宗想起。宋仁宗為歐陽修的才氣所打動，把他調回了京城，擔任翰林學士。上任伊始，他便積極提倡改革文風。有壹年，京城舉行進士考試，恰好由他擔任主考官。他認為這正是他選拔人才、改革文風的好機會，便要求閱卷者以壹種全新的眼光來審視考生，如發現故弄玄虛、華而不實的文章，壹概不錄取。歐陽修的錄榜標準，開了壹代文風，招納了大批人才，自然也得罪了那些華而不實的考生。頒榜的那天，有不少考生見自己落選了，對歐陽修十分不滿，吵吵嚷嚷地辱罵他。有些人甚至把騎馬出門的歐陽修攔住，向他討說法。經過這場風波，歐陽修雖然受到了壹些壓力，但是考場的文風從此發生了變化，大家開始摒棄那些不痛不癢、嘩眾取龐的文章，繼而形成了樸素而自由、嚴謹而高雅的文風。
歐陽修不但大力改革文風，還十分註意發現和提拔人才。許多原來並不那麽出名的人才，經過他的賞識和提拔推薦，壹個個都成了名家。最出名的是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。在文學史上，人們把歐陽修等六個人和唐代的韓愈、柳宗元合起來，稱為"唐宋八大家"。
歐陽修為官秉正，但也不忘孝敬為自己備嘗艱辛的母親。皇祜五年，歐陽修的母親以73歲的高齡病逝於南京，歐陽修將母親遺體運送故鄉安葬。母親慈祥的面容，勞碌奔波的身影，時時出現在眼前，母親的諄諄教導激勵他成就了壹生的功業。
為追悼母親，他寫下《先妣事略》，字裏行間無不透出母子的綿綿深情。
歐陽修的母親壹身正氣，她的言傳身教影響了歐陽修的壹生，使歐陽修壹生光明磊落，敢說敢為，受到後人的尊敬。