出處《道德經》第壹章。
解釋天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
出處《道德經》第二章。
解釋天下人都知道美是美，是因為有醜的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
出處《道德經》第二章
解釋有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現，高與下相互依存，聲音音律的相互應和而成曲調，前與後相互聯接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
出處《道德經》第五章。
解釋天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草紮成的祭品）壹樣平等；聖人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草紮成的祭品）壹樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數窮，不若守於中。
出處《道德經》第五章。
解釋有的版本為“多言數窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
6、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
出處《道德經》第七章。
解釋天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
出處《道德經》第八章。
解釋最大的善就應當像水壹樣，水善於滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低窪之處，所以水性最接近於道。
8、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
出處《道德經》第九章。
解釋太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
9、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
出處《道德經》第九章。
解釋金玉滿堂，不壹定能守得住；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。