王陽明，本名王守仁。這位與孔子，孟子，朱熹並稱，儒家心學集大成者，壹生堅持倡導的知行合壹理論，始終認為人若修身必先修心，心中澄澈則萬事皆平。他的理論對後世產生了深遠影響，由他創立的心學是儒學發展的又壹高峰。
王陽明的心學是壹種人生哲學，它告訴人們處世應有的態度與價值觀。即是世界觀也是方法論。即是認識論又是實踐論。陽明心學中最重要的壹點便是教會人們修心之道，只有心中明亮，前途才能明亮。
陽明心學強調心即理，致良知知行合壹。其中心即理是基礎：?“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”；致良知是主幹：?“心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’”。而知行合壹則是陽明心學的實踐方法，?“某嘗說知是行的主意，行是知的功夫。”陽明心學是真正的修心之學。
王陽明自小便渴望成為如孔孟壹般的聖人。在他讀書之時，聽聞老師將考取功名作為人生第壹等事，王陽明當即予以否定，他認為成為聖賢才是人生的終極追求。陽明心學正是在他如此的追求之下建立並逐漸完善起來的。因而陽明心學的核心內容便是如何成為聖賢。
下面就讓我們走進王陽明的世界，踏上心靈的凈化之旅。
王陽明壹生渴望成人成聖。在傳統儒學的理論中，既能克制私欲，又能成人之人便是聖人。而在道家的觀點中，凡是能夠摒棄心中雜念做到心外無我之人，皆可稱為聖人。但做古往今來，又能有幾人做到。人畢竟是充滿欲念的生物，正因王陽明最終做到了，因而才會如此為世人所推崇。
大明正德十三年（公元1518年），王陽明領兵入廣東龍川剿匪，僅用數月即平定為禍數十年的匪患。?“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”剿滅匪患之後，王陽明再給弟子的信中如是說道。在王陽明的心中剿滅山中之賊並不難，而破除心中之魔才是真正阻擋人們進步的因素。即相信人心的力量可以戰勝外界惡劣的環境。能夠看清別人的人可謂聰明，而能夠正確看清自己的人，才真叫有大智慧。
王陽明心學起源於陳獻章與湛若水的“陳湛心學”。在明代心學發展的過程中，陳獻章可謂先驅，他開明代心學之始，湛若水則在陳獻章的基礎上進壹步完善了心學理論。直到王陽明之時，才算是真正集心學之大成。
王陽明與孔子、孟子、朱熹合稱“孔、孟、朱、王。”孔子創立儒學，孟子是儒學的集大成者，到了宋代，朱熹在此基礎上發展出了儒家理學，即強調外力對人的規範作用，主張格物致知。在深入研究了“朱熹理學之後”，王陽明發現理學的觀點存在不足。在他看來，理學過於強調了外力的作用而忽略了人的主觀能動性，未能做到知行合壹。在王陽明看來，壹切事物若未能被人心感受到，便毫無意義。
為了證明解釋自己的理論，王陽明曾用花作比：當妳看到壹朵花時，他是艷麗的，真實存在的；同壹朵花，當妳沒有看它時，它便不復存在，失去了意義。此理論的核心在於，壹切的事物，只有人心才具有真正的決定性作用。世界的好壞皆在於人心如何看待，人的心境澄澈，世界也是美好的，人丟失了良知世界也就陷入了黑暗。王陽明的思想遠承孟子，早在千年以前，孟子就認為：人生的價值即是找回自己丟失的良心。
古往今來，聖人的任務無非有二：其壹拯救天下；其二拯救人心。在王陽明看來，人心即是天下，因此拯救了人心便是拯救了天下。
王陽明心學中最為基礎的部分便是心即理。王陽明認為，心即理的價值在於明明德，親民與止於至善。他強調人自身的主觀能動性，要求人們自覺規範自身言行，做壹個有道德的人。
明明德，親民，與止於至善正是儒學三綱。出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
所謂明明德，第壹個明是動詞，意為弘揚、光大，第二個明是形容詞，意為光明的。因此，明明德的意思即為：發揚好的德行。是陽明心學中十分重要的部分，其中想要做到明明德的關鍵則是去除自己的私欲。王陽明認為，
克服私欲是壹個人重要的品格，其重要程度甚至超過了壹個人原本德行優劣。
自古以來，克己奉公歷來是賢臣之道。想要成為賢人，克除己欲就成為不可或缺的品格。克己便是找回自己的本心，拋開壹切雜念，將自己內心的良知外化於天地之間，此所謂知行合壹。
在王陽明的心學理論中，知行合壹是極其重要的組成部分。所謂之行合壹即在“壹念發動處”就果斷拋棄惡的念頭積極向善。王陽明認為這，在實踐中，惡的念頭容易消除，最難以消除的是人心中的惡念。因此，若想要從源頭消滅惡行，就需要在思想上樹立行善的理念，在實際生活中要保有壹顆仁義禮智之心。
而致良知的理論認為，人生的根本任務即是將自身的良知轉化為良行，如此壹來，只有理論毫無實踐，便割裂了知與行的關系。在王陽明的心學理論之中，致良知的根本任務則是為內聖外王，壹個人的良知與生俱來，那麽致良知則是講究修身理念與修身的行為相結合。而心是萬物之本，欲規範人行，必須先要教化人的心靈，欲修身必先修其心。
知行合壹曾被王陽明壹生倡導，然王陽明人到中年卻很少再提及了，原因正是知行合壹的理論已經被他融入到了致良知這壹更為凝練的命題之中去了。良知是理論，致是實踐，致良知便已經是知行合壹了。
總結：
王陽明是心學的集大成者，他壹生致力於心學發展，在他的努力下心學成為了壹門儒家學派之中不可或缺的學問。他自幼便樹立成為聖人的崇高理想，在實踐生活中也正是以聖賢的要求來規範自己，成為世人公認的“完人“。他用自己的壹生踐行了自己的理論，是壹本活的的教科書。他用其壹生證實了其理論的合理性，真正做到了知行合壹。王陽明的心學思想以及他的精神品質，至今仍然值得人們研究學習。