“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。
但是，作者在這句話中也同時寄托著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸遊也說“位卑未敢忘憂國。”現在，我國已經基本實現了社會主義初級階段，然而“國富”不等於“國強”，如果國防不鞏固，國民沈醉於和平安寧生活之中，即使生產發展了，也有可能毀於壹旦。第壹次世界大戰後的法國就是壹例，由於粉飾太平的風氣彌漫，僅經過六個星期的戰鬥，號稱強國之壹的法蘭西就在首都巴黎城頭掛起了白旗。因此，我們沒有理由放松警惕，而應居安思危，永遠保持清醒的頭腦。
當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在後。現在的中學生生在福中不知福，實在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第壹師範求學期間，從沒有放松過對身體和意誌的鍛煉，常通過遊泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮鬥的品格。我們常說“生於憂患，死於安樂”，偉大的領袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什麽不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另壹個引申義是積極向上、奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯，化學家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年裏做了幾百次實驗，最後壹次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現實常有矛盾，青年們仍應以奮發有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的含義遠非如此，但只要經常保持這種觀點，就能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
編輯於 2016-11-14
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讀了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句，妳有什麽感受？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句膾灸人口的名句，出自宋代文學家範仲淹的《嶽陽樓記》。它的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著***產主義道德品質的幼芽。“先天下之憂而憂”，好就好在壹個“先”字上，“後天下之樂而樂”，妙就妙在壹個“後”字上。“先”“後”對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。 自古及今，確實有不少人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥著。宋代名將嶽飛，為了抗金保國，收復失地，馳騁沙場。他不畏奸臣讒言，不顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收復大好河山”。此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。再如，我國現代文壇上的巨星茅盾先生，他壹生為黨為人民辛勤工作，寫出了許多不朽之作。解放前，他在國統區用手中筆與國民黨反動派作鬥爭。解放後，他更加勤奮寫作，盡情謳歌人民的新生活。他在臨終之前，將自己節省下來的25萬元稿費上交國家，獻出壹顆赤膽紅心。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的態度，孰“先”孰“後”異常鮮明。歷史上這樣的人太多了，孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠刻在中華民族的史冊上，流芳千古，為後人稱頌。 為什麽這些人能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”呢？從他們的事跡中不難看出，他們的***同點就是有壹顆赤誠的愛國之心。只有從內心裏、從靈魂深處飽含著對祖國、對人民的愛，才能先憂國憂民，後考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向人民的對立面。歷史上禍國殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等。他們賣國求榮，殘害忠良，將祖國大好河山拱手送給民族的敵人，給人民帶來了深重的災難。這種人哪有壹點中國人的氣味！他們的作為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，他們早已被釘在歷史的恥辱柱上。 今天，建設“四化”，振興中華，仍然需要具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業，關系著國家民族的前途，我們每個人都應當把自己的全部精力傾註到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”大廈增磚添瓦，不惜獻出自己的壹切，甚至是生命。只有這樣，才算做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。 “四化”建設，成功在望，振興中華，前程似錦。我們要為祖國“四化”多做貢獻，必須做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這正是：憂國憂民品質高，自私自利眾人拋，若問原因在何處，“先”“後”二字見分曉。
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先天下之憂而憂，後天下之樂而樂說說妳對這句話的體會
“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”出自宋代文學家範仲淹的《嶽陽樓記》. 它的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之後才享樂.用現在的話說,就是吃苦在前,享樂在後. 這兩句話閃耀著理想的光輝,跳動著民族的脈搏,孕育著***產主義道德品質的幼芽.“先天下之憂而憂”,好就好在壹個“先”字上,“後天下之樂而樂”,妙就妙在壹個“後”字上.“先”“後”對比,何等鮮明,真能啟人深思,發人深省.
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先天下之憂而憂 後天下之樂而樂是什麽感受什麽情感
是壹種登高望遠自肺腑而發的切實感受，也是壹種憂國憂民的高尚情感。意思是在天下人憂之前就要為國憂心，但是快樂卻要等到天下人都快樂後才快樂，是壹種先國家後個人，先蒼生後自身的高尚情懷。出自《嶽陽樓記》是範仲淹流傳千古的名句，
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先天下之憂而憂後天下之樂而樂抒發了作者怎樣的情懷對妳有何教育意義
1、表明了範仲淹不為個人得失而悲喜，以天下為己任的政治見解、高尚情操。 2、這句話教育後人要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，積極進取，為此就不能動搖內心的信念。 出自宋代詩人範仲淹的《嶽陽樓記》。 原文節選：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 譯文：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麽緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。 這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那麽他們什麽時候才快樂呢？那壹定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰壹路呢？ 擴展資料這篇文章通過寫嶽陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。 文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。 全文記敘、寫景、抒情、議論融為壹體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
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先天下之憂而憂，後天下之樂而樂表達了什麽感情
表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。這句詩出自範仲淹的《嶽陽樓記》。 意思是在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂。比喻吃苦在先，享受在後。就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。 範仲淹的這句話體現了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在後的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
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