尼采哲學正如尼采本人承認的壹樣深受叔本華生存意誌學說與悲觀主義學說的影響，其研究的出發點就是從古希臘悲劇引入人生的悲劇性，然而他對這種悲劇性不是抱著消極悲觀的態度，而是壹種樂觀進取的態度，以至於他把叔本華力圖最終取消的生存意誌變成了象征著人的自由與意義的強力意誌，尼采想通過呼喚人們的強力意誌，批判歐洲長期以來“虛無主義”給人們帶來的疲軟感與罪感，他區分兩種道德也是這個用意。強力意誌實際上是自我決定、自我克服、自我發展、自我創造的意誌，有了這種強力意誌，自然會消除弱者道德與虛無主義，重估壹切價值，用透視主義批判壹切不利於生命的道德思想。尼采的強力意誌不斷擴大，但其哲學總體上是破壞性的、批判性的，為完善其強力意誌哲學體系，他也建構了“超人”學說和“無限回歸”學說，然而“超人”只是方向只能不斷奮進趨近，“回歸”學說拋開論證的問題不說也是超歷史的，所以尼采除了方法與批判外，幾乎沒有建構什麽新的東西。然而這壹切圍繞“權力意誌”的哲學思想主幹表現出尼采想要喚醒人們的主體性與創造性，批判脫離生命乃至打壓生命的價值道德思想和抽象的概念體系，喚醒人們生命的深層動力（“酒神”精神）的意圖，這是沒有什麽疑問的。
當然正如樓上那位仁兄所說的，尼采思想由於其表述的特殊性，在許多非主幹的地方也有很多這裏，正是在這些地方弗洛伊德、狄爾泰、雅斯貝爾斯、海德格爾、福柯、德裏達等後來的哲學家獲益匪淺，然而其圍繞生命圍繞“強力意誌”的哲學主幹部分顯然意義更不可抹殺，這也是尼采的本意，它直接成為了現當代西方哲學的人本主義的先驅，導致了後來哲學的人類學與解釋學轉向。當然這些光靠我說也是沒用的，樓主可以讀讀原著，說不定在與文本的交流中會獲得新的屬於自己的智慧。
以上皆個人想法，樓主若有不同看法，也望不吝賜教。
PS:既然 cwbk1987討厭“謙虛”，那我就順著他的意有話直說了。如今妳以不知道自居，以為無知者無畏，動輒揣著無知批評他人，孰不知妳連尼采精神三變的駱駝還不如，妳不過是個逃學者、逃避者、不講理的蘇格拉底，尼采思想的靈性與生命力決不能為妳這個甘於不懂的人理解的，它必須是勇於探索真理的強力者完成的，知其不可為而為之，這是尼采悲劇中的強力人格，是的我們遠未達到尼采的境界，但我們可以探討尼采哲學，我不認為樓主提出的問題沒有意義，也絕非懶惰，倒是藏匿於不懂與懷疑的人是最為懶惰的，他想躺在巨人的臂彎裏歇息抑或作壹些不切實際的空想，從這方面來說，我倒是覺得樓下那位收斂自己的個性或者無知比較好。別的難聽話就不公示了，我已給他留過言了，如果他覺得這些問題與我們的忠告實在毫無意義甚至“受夠了”，勸他離開百度知道吧，兩邊樂得清靜，我覺得沒有人願意將這場毫無裨益的爭論進行下去。