2. 木受繩則直，人受諫則聖出處：《孔子家語?子路初見》。繩：墨線，木工用來取直的工具。諫：規勸。意思是：木料經過墨線畫線，就能夠取直；人能接受別人的意見就能成為聖人。
3. 烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅。而後良言進出處：《漢書?路溫舒傳》。意思是：烏鴉鷂鷹的蛋不被毀壞，然後，才有鳳凰聚集而來；君主對犯有誹謗罪的人不誅殺，然後，才有忠良之言進諫。（關於納言進諫的名言警句）
4. 用人之言，若自己出出處：唐代魏征《群書治要?尚書》。自：從。意思是：采納別人提出來的意見就要像采納自己的意見壹樣。說明接受別人的意見要虛心。
5. 眾人之唯唯。不如壹士之諤諤出處：唐代吳兢《貞觀政要?納諫》。唯唯：應承順從。諤諤：直言的樣子。意思是：眾多的人都唯唯諾諾、應承順從，也比不上_個人直言爭辯。
6. 多指亂視。多言亂昕出處：明代張居正《陳六事書》。意思是：對眾人的話必須善於分析，擇優而用，不可盲從。
7. 聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉出處：《呂氏春秋?聽言》。意思是：聽來的話壹定要詳細地考察，不考察就可能會分不清好壞，分不清好壞，就會釀成大禍。
8. 良藥生人。不能生不飲者出處：清代唐甄《潛書?鮮君》。生：救活。意思是：雖然良藥可以救活有病之人，但卻無法救活不飲用它的人。
9. 良藥苦於口。而利於病；忠言逆於耳，而利於行出處：《孔子家語?六本》。行：做事。意思是：雖然良藥吃到嘴裏感覺苦，但對病痛有好處；正直的勸告雖然聽起來不順耳，但對人做事有好處。
10. 君之所以明者。兼聽也；君之所以暗者，偏信也出處：漢代王符《潛夫論?明暗》。《資治通鑒》裏也作：“兼聽則明，偏聽則暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因為能廣泛地聽取別人的意見；君王之所以昏庸腐朽，是因為他偏信偏聽。
11. 明主者務聞其過，不欲聞其善出處：《戰國策?燕策壹》。務：致力。意思是：英明的君主總是願意聽取自己的過錯，而不想聽別人對自己正確行為的誇贊。
12. 聞死而慍，則醫不敢斥其疾；言亡而怒，則臣不敢爭其失自宋代李覯《慶歷民言?開諱》。慍：發怒。失：過失。意思是：聽到死亡就發怒，那麽醫生也不敢告訴他疾病的所在；聽到國亡就發火，那麽大臣也不敢指出君主的過失。說明上層不能諱言過失，否則就會阻塞言路。（名言吧www.mingyanb.com）
13. 虛談廢務，浮文妨要出處：(南朝?宋)劉義慶《世說新語?言語》。虛談：空談。浮：浮華。要：國事。意思是：空洞無物的談話會荒廢掉政務，浮華而不實際的文章會妨礙國家大事。