壹書記述了以宋江為首的壹百零八名好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人陷害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字：忠·義。
忠，即是對自己的國家，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍對大宋忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山後，對高逑之子的淩辱，寧死不屈，最總上吊自殺這也是忠。
壹個“義”字，包含了太多的酸甜苦辣。《水滸傳》中壹百單八將甘為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了壹個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為壹個“義”字。
義，可以解釋為壹個具有強烈正義感的人，就是壹個精神高尚的人，古往今來，有多少英雄好漢，舍生取義，他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，強烈的正義感告訴他們是與非。壹個沒有正義感的人，是不會理解這些的，他們的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經凍結，只是他們的靈魂與社會上壹些醜惡的東西同化了。
“義”滲透了我們的生活。中華民族是壹個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜冽的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的中國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍。這些都是炎黃子孫大義的延傳，是中國歷史上揮之不去的光輝！！
《魯濱遜漂流記》
壹個青年有壹個條件優越的家庭，但他依然選擇了航海這壹項危險的工作，開始了這條道路的行程。這位勇敢的青少年在壹個荒無人煙的小島上生存了28年2個月零9天，在這個小島上留下了偉大的事跡。這位了不起的青少年就是——魯濱遜。
壹場猛烈的海上暴風使魯濱遜的船遭難，他獨自幸存並被沖到壹個荒島上。在這裏，他憑借自己的智慧與頑強，努力創造壹切生存的機會。28年，魯濱遜憑借著自己的努力，開擴了土地，馴化了野生動物，趕走了食人肉的野人，挑戰了孤獨，平息了反派······魯濱遜在歷險中劃過了壹條漂亮的弧線。為歷史添加了漂亮的壹筆。
在現代生活中，每個小孩都是獨生子，成了家中的小皇帝，飯來張口，衣來伸手。不懂得珍惜與冒險。就拿正在讀小學的小學生來做例子。不論是壹年級的小學生，還是高年級的大哥哥、大姐姐都沒有做到“自理”不是今天沒帶鉛筆，就是忘了語文書。當發現自己忘帶什麽東西時就不假思索地想到了打電話，但是他們完全沒有考慮到家長的感受。從單位趕到學校，再從學校趕單位。不僅很吃力，還有些尷尬。 今後，我要向魯濱遜學習，學習他敢於冒險，學習他的勇敢、獨立，和在困難面前百折不撓的精神
《魯迅小說全集》
《魯迅小說全集》早已被放在裝書的箱子，前幾天回家找出來看的，因為課本的教材喜歡引用《魯迅小說全集》中的經典短篇小說，大概記得老師教過的有《孔乙己》、《藥》、《故鄉》（少年閏土）、《阿Q正傳》的節選、《社戲》、《祝福》等等吧，老師喜歡教我們分析此句子是比喻句或是比擬句或是擬人句，此處與前文又是前呼後應，動不動便擡出三座大山、民國的白色恐怖、麻木不仁的民眾等來說明作者所要表達的意思，大家便背書中的所劃的經典名言應付考試：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”、“不多不多！多乎哉？不多也。”、“史家之絕唱，無韻之離騷”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等等壹大堆。通過學習和考試，記住了名人名言，也記住了小說中的人物：孔乙己、華老栓、紅眼睛阿義、閏土、阿Q、祥林嫂。這本書自從買過以來，好像也看過幾次，但似乎從來沒有從頭到尾完整看壹遍過，光《狂人日記》就讓我看得壹頭霧水，失去繼續往下看的耐心，所以經常看壹下有放到壹邊去了。
自從看了電影《阿Q正傳》後，便真的有了興趣去看《魯迅小說全集》，回家翻出這本書，抱著重新看，希望自己能看懂些，看了足有壹個禮拜，獨自壹人躲在家裏，總算第壹次將此書完整地看了壹遍下來，缺乏對清末民初近現代歷史正確清晰的了解，重重的歷史濃霧總是使離我們最近的歷史那麽不真實可靠、那麽模糊，缺失了歷史背景，小說看起來自然要吃力、晦澀、難懂了。
下面是我的讀書筆記：
《狂人日記》看後還是看不懂，缺乏歷史背景，人吃人的社會，“這是他們娘老子教的！”既然它是開篇，或許便是整個小說集《吶喊》的序。
《孔乙己》鎮裏的鹹亨酒店，唯壹站著喝酒的長衫主顧無法進學的老文童孔乙己，虛偽封建腐儒的代言人。
《藥》革命烈士的血蘸的血饅頭成了華老栓解救肺癆病兒子的靈丹妙藥，告狀得賞錢的夏三爺、管牢的紅眼睛阿義、消息靈通的滿臉橫肉的康大叔。
《明天》守寡“粗笨”的單四嫂子帶生病的寶兒給昏庸欺世、故弄玄虛的中醫何小仙看，吃了藥呼吸由平穩變到沒有。
《壹件小事》國家大事增長了壞脾氣，壹天比壹天的看不起人。車夫的壹件小事“獨有這壹件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。“
《風波》撐船的七斤被城裏的革命黨割去了辮子，卻又在鹹亨酒店（消息靈通所在）聽得皇帝又坐龍庭了，按趙七爺的說法，這次保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的後代，最後虛驚壹場。九斤老太口中不斷說著的：“壹代不如壹代。”九斤、八壹嫂、七斤、六斤就是伊的依據。
《故鄉》圓規式魯鎮名人“豆腐西施”，聰明充滿靈氣的胸前掛著銀項圈的少年閏土與多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得成為壹個木偶人的中年閏土對著昔日的玩伴言必先稱“老爺”。
《阿Q正傳》阿Q的國民性，很Q很奴才，Q並非Cute的意思，個人胡亂猜測，Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese，Q 真是活畫出的清朝遺民，專制下的主子、權威與奴性，“專制者的反面就是奴才”。阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是壹個“完人”，怒目而視主義，永遠得意的阿Q：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。
《祝福》迎接新年祝福的爆竹聲卻成了祥林嫂的挽鐘，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或壹輪，還可以表示她是壹個活物。”總是說“我真傻，真的”苦命的祥林嫂，她的命運從來沒有屬於過她自己，封建儒家的三綱五常，社會的世俗和周圍的人活生生地“吃”了她。無論是她那精明的婆婆、“老監生”四叔壹家、鎮上的其他人都是“吃人”的人。
《肥皂》“惡毒婦”的意思，對著乞丐孝女，兩個光棍說的：“妳只要去買兩塊肥皂來，咯吱咯吱遍身洗壹洗，好得很哩！”，學洋學的學程。
《長明燈》看不懂，被合夥當作瘋子關起來想吹滅長明燈的他。
《示眾》酷熱的太陽，也沒能抵擋拼命向前擠湊熱鬧圍觀的人們，壹群醜陋的人們，以尋找他人的悲劇為樂趣的無恥的人。
……這些是我再次讀這本書的壹些心得和感想。
《孔乙己》
文章壹開始便引出了兩種階級——“長衫”和“短衣幫”。“長衫”是指讀書人，他們是受人尊敬的而是當時社會中所謂的上等人，他們是能坐著喝酒的；“短衣幫”則是幹力氣活生存的，雖不富裕，卻也是靠自己而生活。然而孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯壹的人”，這就確立了孔乙己身份的尷尬：他既未能進學，又不會營生，而且他好吃懶做，不願以自己的勞動來生存。這樣尷尬的身份定會遭受人們的哂笑和打擊，不光“長衫”瞧不起他，連“短衣幫”也嘲笑他。他不被社會所融合。這也註定了他今後的悲慘命運。 當有人揭發孔乙己偷了書的時候，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”。孔乙己本是“青白臉色”，但當有人肆意耍弄他，揭他的短的時候，他就“漲紅了臉”，竭力爭辯，企圖維護自己“讀書人”的面子。這“漲紅了臉”的描寫，壹方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另壹方面也流露了孔乙己內心的羞愧，表明他不是慣偷，只是不得已而為之。 孔乙己也是很喜歡小孩的，他教“我”寫字，給孩子們茴香豆吃，這體現了孔乙己內心的善良。然而作為孩子的“我”卻對他愛理不理，瞧不起他，這也為孔乙己這個人物增添了壹絲悲涼氣息。 隨著故事的推進，達到了整個故事的高潮——丁舉人殘害孔乙己。作者借此對封建教育和科舉制度，又作了進壹步的批判。
《藥》
魯迅先生最大的特質，是有壹種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”壹般地去看熱鬧。“華夏”本是壹家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。
魯迅先生通過夏瑜這壹角色，表達出同情、贊美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也壹語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有?———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是壹個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是壹個封建迷信者的悲哀！
《藥》
魯迅先生最大的特質，是有壹種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”壹般地去看熱鬧。“華夏”本是壹家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。
魯迅先生通過夏瑜這壹角色，表達出同情、贊美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也壹語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有?———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是壹個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是壹個封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某壹私人的福利。
魯迅先生用他的壹支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裏行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。
《朝花夕拾》
《是魯迅先生在1926年2月至11月這段時間裏寫下的十篇散文，魯迅先生說這是十篇“從記憶中抄出來的”散文。這本書的第壹篇至第六篇的散文主要寫的是魯迅先生兒時的經歷，在這六篇散文裏，魯迅先生用他的文字帶著我們回到了他的童年；第七至第十篇散文裏，魯迅先生記下了他青年時候發生的壹些事情，讓人感觸尤深。
在讀《朝花夕拾》的時候，我除了讀出作者對往事的追憶，還讀出了作者對社會辛辣的批判，用文字對某些人進行還擊，甚至是用文字諷刺某個人、某些事。能寫到這樣的境界確實不容易。看著魯迅先生的《朝花夕拾》，即使是身在21世紀的我，也能感受到魯迅先生所描述的社會的黑暗、人們無能為力的悲哀，我也真正認識到“世態炎涼”這個詞的含義。
在魯迅先生的《朝花夕拾》裏面，我最喜歡的就是“從百草園到三味書屋”這篇散文。魯迅先生筆下的百草園是我十分向往的地方，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉間長鳴，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裏去了。”就這麽幾句話，百草園在我心裏就這麽變得立體起來了。從魯迅先生的文中，我可以感覺得到百草園裏充滿著對於兒童而言的樂趣，那裏藏著魯迅先生兒時美好的記憶。而三味書屋在此就顯得十分嚴肅了，即便三味書屋後面也有壹個園，但是與百草堂比起來，我覺得樂趣就顯得少了。
另外，《藤野先生》也是我十分喜愛的壹篇散文。在這篇散文裏，我除了讀到魯迅先生對藤野先生的懷念以外，我還讀到了魯迅先生對當時社會裏面種種現象的嘲諷與批判，還有他要堅持戰鬥到底的決心。
還有其他的八篇散文，裏面也包含了很多對社會現象的嘲諷，當然，還有對從前發生過的壹些事情的回憶。我覺得《朝花夕拾》裏面有著很豐富的思想內容，或許不是身處於那個年代的我，是不可能全部讀懂的。但是讀著《朝花夕拾》，我感受到現在我們生活條件的優越，我們更應該珍惜現在這些來之不易的幸福，不是嗎？