魯迅也有不靠譜的時候，看他這兩句名言，錯在哪裏

魯迅說過：＂中醫不過壹種是有意的或無意的騙子。＂因為這句話，反對中醫的人把魯迅奉為旗幟。但是這些人其實是會錯了意，魯迅反對的並不是中醫。 魯迅發出這句感慨，是緣於他父親的病。他在《父親的病》壹文中寫道：＂父親的水腫已經逐日厲害＂，直到＂看見父親的臉色很異樣。＂《黃帝內經》認為：五臟之氣表現在臉上，青黑如死草，是死癥；黃色如枳實，是死癥；黑色如煤煙，是死癥；赤色像敗血，是死癥；白色如枯骨，是死癥。我們熟知的《扁鵲見蔡桓公》中，＂扁鵲望蔡桓公而還走＂，也是因為扁鵲從蔡桓公臉上的氣色，已觀察出病已不治。在古漢語裏＂走＂是跑的意思，可見即使是神醫，也怕擔上醫治不力的幹系。 從文中可知，他父親的癥狀是水腫，而且已經病情沈重。肝癌晚期，以及尿毒等都可能出現水腫，就是現代西醫，也無能為力。＂魯迅尚且能看出異樣，為他父親看病的是當地名醫，不可能不知，他們開出＂經霜三年的甘蔗＂、＂原配的壹對蟋蟀＂這樣難尋的藥引，也許並非貪圖那壹元四角的診金，而是希望精誠所至，能有奇跡發生。這大概也算是對病人和家屬的壹種精神安慰吧。有意或者無意的騙子，總比給患者增加無謂的痛苦，最後人財兩空要人道得多吧。 在魯迅的《且介亭雜文》中，還記錄了這樣壹件事：有壹次魯迅生了病，每晚發熱，渾身無力，他自然是選擇看西醫了，醫院也是上海的大醫院。醫生開始說是流行性感冒，可是治療後並未退燒，醫生又疑心他得了傷寒病，再抽血化驗。然而第二天又說血液裏沒有壹粒傷寒菌。接下來又聽肺、聽心，並且＂好幾回檢查了全體＂，做了全面體檢，依然毫無頭緒，＂這似乎使他很為難。＂倒是魯迅打圓場說，也許是疲勞吧。醫生＂聽了也不反對，只是沈吟著說：但是疲勞的發熱，還應該低壹點……＂中醫沒有挽回他父親的命，然而西醫對他的感冒竟也束手無策，他的病是自己養好的。 因為父親的病，魯迅對中醫的態度，難免摻雜有個人的感情，尤其是＂知道了日本的維新是大半發端於西方醫學的事實。＂在當時，中國積貧積弱，已經到了必須動大手術的時候了，而中醫還在講沿襲了幾千年的陰陽轉化五行生克理論，就顯得尤其不合時宜。西方的文化壹切皆好，中國的文化壹切皆壞，這是當時新文化運動的***識。中醫作為陳腐落後文化的代表，自然是首當其沖，受到抨擊。許多名人寧被西醫誤診誤治，也不肯和中醫沾上邊，唯恐會與他們倡導的西方科學理念背道而馳。＂我是至死不肯請教中醫的，因為我覺得若不如此，便對不住我所受的教育＂——傅斯年語。 受到沖擊的豈止是中醫呢，魯迅還說過壹句話：＂漢字不滅，中國必亡。＂ 廢除漢字，改用國際通行的羅馬字符，也是新文化運動的主流認識。在他們看來，漢字難認、難寫，妨礙了教育的普及，影響了知識的傳播。陳獨秀說；＂中國文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窋，廢之誠不足惜！＂ 魯迅他們處在壹個大變革的時代，需要吶喊，需要大聲疾呼。但是歸根結底，他們反對的不是中醫，不是漢字，而是借此反對故步自封的陳腐觀念，喚醒大部分國民愚昧麻木的意識，從而迎來西方科學與民主的嶄新理念，這壹點不可不察。 盤點魯迅說過的這兩句話，「 ”中醫是有意或者無意的騙子”，這句話壹直被人們所誤解。而他的那壹句「 ”漢字不滅，中國必亡”，則錯得有些離譜。 相對於中國人自己的妄自菲薄，外國人看中國，反而是另壹種態度。英國漢學家馬丁認為，中國本身就是壹種文明，而且這個文明沒有出現過斷層。當代中國人稍微用心就能分辨出秦朝簡牘上的漢字，她是壹個早已成熟的文明體系。 江山有代謝，人世有興衰。如果盲目對自己優秀的文化遺產加以排斥，跟在外人後面亦步亦趨，難保不會像邯鄲學步裏的燕人那樣，迷失了自己。時間證明，隨著科技的進步，網絡的發達，翻譯軟件的智能化，漢字並沒有成為文化交流，以及新知識新技術傳播的障礙。與此同時，中醫診療手段的有效性和合理性，也逐漸被現代醫學所證實，並為曾經代表著先進科學思潮的西方社會所接受。可是現在有些人，依然不能夠客觀科學地評價和認識中醫，是不是說明這些人的思想，還停留在那個剛睜開眼來看世界的年代。 最近看到錢穆有這樣壹句話，說得非常好：＂我感覺中國人要救中國，只能自己救自己，自己救自己只有壹條路，就是中國的文化。＂ 魯迅的這兩句名言＂中醫不過壹種是有意的或無意的騙子。＂＂漢字不滅，中國必亡。＂關於漢字這句已經證明是錯的了，另壹句依然在爭論不休。