1 8 5 9 年1 月5 日，葉名琛被俘後被擄到停泊在香港的英艦“ 無畏號” 上。如此高官被俘，英國人倒也沒有虐待他。而且總督自始至終也保持了壹種凝然的氣節。據《香港紀事報》載， 軍艦上所有軍官很尊敬他。偶然有人上艦， 都向葉脫帽致意， 他也欠身脫帽還禮。他在軍艦上生活了48 天後， 即被解往印度的加爾各答。
時人評價葉名琛的， 罵者居多。但也有在葉死後寫挽聯執公允之論的。公道在人心， 雖然十載深思， 難禁流涕； 靈魂歸海外， 想見壹腔孤憤， 化作洪濤。”在印度， 葉名琛有兩首詩闡明自己的心跡。
其壹曰：
鎮海樓頭月色寒，將星翻作客星單。
縱雲壹範軍中有，怎奈諸君壁上看。
向戎何必求免死，蘇卿無恙勸加餐。
任他日把丹青繪，恨態愁容下筆難。
其二曰：
零丁洋泊嘆無家，雁劄猶傳節度衙。
海外難尋高士粟，鬥邊遠泛使臣槎。
心驚躍虎茄聲急，望斷慈烏日影斜。
惟有春光依舊返，隔墻紅遍木棉花。
詩中所效仿的人物， 都是中國歷史上具有民族氣節的名人。壹範即北宋範仲淹，不僅心憂天下，而且戍邊時也是令敵人膽戰心驚之英雄。向戎，宋國的大夫，他在公元前5 4 6 年發動弭兵運動，親自勸說晉、楚、齊等1 3 國在宋國首都開會。此次謀求和平的努力，導致其後列國間十多年沒有戰爭，主要大國之間4 0 年沒有戰爭。葉名琛自比向戎，是要說明自己不死而隨英人走的目的。其中，蘇武的自喻也是此種目的。零丁洋之嘆， 以南宋文天祥自喻。高士之粟，說的是商末伯夷、叔齊兄弟倆，周朝滅商後，不食周粟而亡。使臣之槎， 是把自己比喻成了求和的使臣，符合以上向戎、蘇武的典故。
由此看來， 葉名琛是把自己的被俘當成是可以晉見英國君主的契機；他在被俘之初不自殺，是要留下壹條命，向英國君主闡明大中華的和平意願，並借機去反問英國君主。葉名琛後來對隨他而去加爾各答的仆人明確地說明了這層意思。惜乎此種心境， 不為史家和普通民眾解，更不為後人重視。葉名琛說：“我之所以不死而來者，當時聞夷人欲送我到英國。聞其國王素稱明理，意欲得見該國王，當面理論，既經和好，何以無端起釁？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存國家體制。彼時此身已置諸度外，原欲始終其事，不意日望壹日，總不能到他國，淹留此處，要生何為？所帶糧食既完，何顏食外國之物！”
好壹個“當面理論”！其言透露出葉名琛的迂腐， 但也再現了壹代英雄的氣節。既然不能見到英國國王，那麽死，就是唯壹的歸宿。
在加爾各答， 葉名琛繼續關註時事新聞， 按時作息， 清早即要人給他讀報（翻譯給他聽）。後來，他得知晉見英國君王無望後，決定絕食。他於二月二十九日得病不食，至三月初七日戌時病故。臨絕並無別話，只說辜負皇上天恩，死不瞑目。
公元238 年8月，公孫淵讓自己的相國和禦史大夫出城請求司馬懿解圍並退兵三十裏，然後他壹定會率群臣自縛投降。司馬懿對此小把戲不屑壹顧，將這兩人斬首。公孫淵又派侍中請求指定日期，派送人質。司馬懿說：“軍事大要有五：能戰當戰，不能戰當守，不能守當走；餘二事，但有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。”
司馬懿之名言， 是強者對弱者的忠告。面對比司馬懿強大百倍的英軍，葉名琛全部做到了。